一、单项选择题在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的,请将其选出。 二、多项选择题在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的,请将其选出。 五、论述题每小题13分,共26分。1. 试举例阐述审美意象的物态化和物化过程。
(1)意象的生产意味着意象得到物态化和物化的表达。艺术意象获得形式符号转化为物质实体。
(2)物态化和物化是将意象深层潜意识的意义明晰化,把散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。这个整体就是艺术意象的整体。这里艺术家的主体意识得到充分发挥。它不同于科学思维、道德判断,而主要运用意象思维将意象酝酿推向完成完整的作品。而艺术品的产生就是意象的完美整合的表现,标志着艺术家意象创造的终结。
(3)意象的物态化与物化也是一种生产,通过技巧与操作来完成。
艺术生产在本质上与其他生产是一致的,同样凝聚着人类的智慧、劳动和技巧。所不同的只是其制造与操作的特殊规律。艺术意象生产的完成就是艺术品的产生。艺术产品的价值首先取决于凝定在其中的意象;同时艺术品作为物态化的存在,为开启艺术之链的下一阶段,即人类审美经验的交流和传播提供可能。
(4)艺术产品的价值首先取决于凝定在其中的意象;同时艺术品作为物态化的存在,为人类审美经验的交流和传播提供可能。
意象的从无到有,没有物态化与物化的实在形式(即艺术品)是不可能实现的。中国书法家在创作前,活动在其心中的主体意识、情感是无法把握的,只有当它们在书法家笔下龙飞凤舞地展现时,其意象才骤然产生。这里意象的物态化和意象的生成是同步的,离开了物态化,也就没有了意象。此外,艺术意象的完成常与艺术品的形式符号及传媒质料有关。诗与画所借用的符号形式不同,导致了两种不同性质的意象,中国篆刻的“石味”“刀味”,木刻艺术的“木味”都是构成艺术意象的重要内容。
[考点] 艺术论→艺术的创造
2. 结合实例说明审美活动是最具个性化的精神活动。
(1)审美所建构的是一个具有独特生命意味的诗意世界。
“城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来”(陆游《沈园二首》其一)。城楼上的斜阳画角,小桥下的满池春水,这些本无生命的事物,在诗人眼里却充满了情感,它们仿佛与诗人一样哀痛伤心。
(2)在审美活动中主体以物我两忘、天人合一为其突出特点。
在一般的精神生产中,主体必须从现实的生活世界中抽身出来,把活生生的、流动不息的生活凝固化、客体化,这样,他才能使世界与自己相对立并使之成为自己的研究对象。在审美活动中,主体不仅不与对象分离,而且他就直接地栖居在他所创造的世界中。在审美活动中,主体就在自己当下直接性的生存过程中体悟着生命的意义,就在与对象相融相通的生活状态中探寻着生活的真谛。
(3)审美活动把感性、个别性作为自己最基本的存在方式,不仅是具体的独特的,而且是一次性不可重复的。
比如,同样是秋天的枫叶,在怀着悠然闲适心情的杜牧眼里是:“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。”在这里秋天的枫叶比二月的鲜花还要艳丽;在满怀离别愁绪的崔莺莺的眼里则是:“晓来谁染霜林醉,总是离人泪。”在这里秋天的枫叶就像是被泪水染过一般,令人伤感醉心;在满腹忧国情思的戚继光眼里又是:“繁霜尽是心头血,洒向千峰秋叶丹。”在这里秋天的枫叶又呈现出豪迈悲壮的色彩。
(4)审美的体验过程既是瞬间的,也可以是终身的体验,审美活动的具体内容永远随人生而不断变迁、深化和丰富。
就是同一个人在不同的时空条件下面对同一个客体,也会形成不同的审美境界,如南宋词人蒋捷的《虞美人·听雨》:“少年听雨歌楼上,红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”词中以温软香艳的“歌楼夜雨”、悲凉凄切的“江舟秋雨”、孤独枯寂的“僧庐听雨”三幅图画,就生动地展现了从少年风流、壮年飘零到晚年孤冷的三种不同人生境界。
[考点] 审美活动论-审美活动的存在方式→基本性质