[范文]
   
   陶行知先生曾经说过“行是知之始，知是行之成”，这就是说，行动是由思想所驱动的，而行动的最后会产生新的认识。由此可见，思考与行动应该要统一结合，做到知行合一。
   思而不行，则只能做空想家，而一事无成。爱默生说：“没有行动，思想永远不能成熟而转化为真理”，一味地思考而不将自己的想法付诸行动，终究只会原地踏步，毫无成就。一件事情，即使你筹划得再天衣无缝，但是你如果不把它付诸实践的话，它终究只会是个想法，纵使这个想法可能会带来惊天动地的变化，但那也只是如海市蜃楼一般遥不可及。在生活中，过度思考可能会错失机遇，踌躇不前；军事中，过度思考可能会延误战机，导致失败。所以说，“思做事，贵立行”。
   行而不思，则是武断专行。不经过思考的盲目行动就如同一只无头苍蝇一般，看似一直在做事，却没有方向，只能是一事无成甚至会付出惨痛的代价。战国时的庞涓率领魏军迎战齐军，被齐国军师孙膑用减灶的战术迷惑，开始骄傲自满，得意忘形，不假思索地认为齐军斗志涣散，士卒逃亡，使用轻骑兵冒失追击，最终中了孙膑的埋伏，命丧马陵道，魏军也就此败退。
   思行结合，才能真正实现人生的价值。在行动之前思考，可以为行动指引方向，使行动更具规划，更易完成。思考之后付诸行动，才能将思考所得的结晶发挥出来，变成真正有价值的东西。美国总统亚伯拉罕·林肯，青少年时在新奥尔良看见黑奴被贩卖摧残的悲惨遭遇，当时感触很深，他经过思考决定要改变这一切，废除黑人奴隶制度，解放黑人。而在此后的几十年间，林肯虽然历经坎坷，但还是向着这一目标不断前进，一步步由州议员到众议员最后到美国总统。在美国总统任内，他签署了伟大的《解放黑人奴隶宣言》，并且打赢了因为黑人奴隶制度而导致的南北战争，成为了美国历史上最伟大的总统之一。
   知行合一，方能成大事。

[解析] 事实论据
   
   孔子被誉为“至圣先师”，为后人所景仰。孔子十五岁时有志于学问，学于礼而三十立于礼，四十不惑，退隐修著《诗》《书》《礼》《乐》，五六十岁时仍周游列国传播学问，经历穷通而后理解命运。孔子构建了完整的道德思想体系，创儒家学派，开创了全新的教育理念，被后世尊称为“圣人”。正是在仕途挫折的反思中，孑L子不断完善自己的理论，再积极寻找机会参与政治实践，从实践中获得新的体悟。孔子的修养论蕴含着对人生智慧的探寻，而他对智慧的探寻又有着强烈的实践品格，抑或说，孔子的“知”就是“行”的总结，“行”是“知”的体现。
   
   中国近代伟大的教育家、思想家、民主主义战士陶行知，原名陶文溶。我们所熟知的“陶行知”其实是他第三个名字。在他读大学时期，他对王阳明的“知行合一”理论十分推崇，甚至为此改名“陶知行”。后来，他在文章《行知行》中说明了两次易名的缘由。文章写道：他与谢育华讨论，电的知识不是凭空而来的，而是法拉第、爱迪生几个人从“把戏”中玩出来的。陶行知认为认识应来源于实践，而这一认识又会产生新的实践，它们应是“行知行”的顺序。故而“陶知行”的名字就有些不妥了，他在文中也提出了更名一说。
   陶行知从王阳明的理论中悟出了“行是知之始，知是行之成”的道理，他的一生直到最后一刻都在践行这一道理。他在推进中国教育改革方面起的作用尤为重大，毛泽东送的挽词是：“痛悼伟大的人民教育家”。
   
   美国总统亚伯拉罕·林肯，青少年时在新奥尔良看见黑奴被贩卖摧残的悲惨遭遇，当时感触很深，他经过思考决定要改变这一切，废除黑人奴隶制度，解放黑人。而在此后的几十年间，林肯虽然历经坎坷，但还是向着这一目标不断前进，一步步由州议员到众议员最后到美国总统，在美国总统任内，签署了伟大的《解放黑人奴隶宣言》，并且打赢了因为黑人奴隶制度而导致的南北战争，成为了美国历史上最伟大的总统之一。想法是可贵的，但更可贵的是行动。
   
   但是，现实生活中，还是有很多人打着知行合一的幌子，做着“知行不一”的事情。这种人往往能看到事物的利弊，但还是做出错误的行为。例如，烟民明知吸烟的危害，但还是难以戒烟；贪官污吏知道为官清廉、为民着想，但还是贪图私利、鱼肉百姓；有的学生知道为学根本在于潜心学术，但还是混沌度日，不思进取……。可见，对很多人来说，知易行难，拥有知识和想法是一回事，能亲身践行却是另外一回事。

[范文]
   
   卢梭有言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，入就是在自由与不自由中实现人生的意义和价值。
   因为可以选择道路和方式，所以我们是自由的；因为必须穿越沙漠，受到外在条件和目标、任务的制约，所以人又是不自由的。正如律诗有格律、字数的限制，却因而更加凝练且具有形式上的美感；舞台剧有“三一律”的限制，因而剧情更加集中，矛盾冲突更加激烈，人物形象更加丰满。
   所谓自由，就是可以选择的权利，然而这样的选择绝不是为所欲为。自由往往是不自由限制之下的自由。正如揠苗助长的那个人，为了让自己的秧苗长得快一点，就把它拔高，结果秧苗全部枯萎了。为所欲为而不遵循秧苗生长的自然规律，不能像“郭橐驼”那样，顺木之天以致其性，最终必然因为所谓的自由而造成恶果。选择的自由并不是为所欲为的自由，自由总要受到不自由的制约。
   而不自由，也是相对的，不自由之中总有选择的空间留下，让我们发挥自己的聪明才智。比如穿越沙漠，可以选择骑骆驼，也可以开吉普车，总归我们要想一想哪种方式最安全、最便捷。不自由之中有可选择的自由。正因为有了不自由的限制，就更加促使我们思考如何在限制和约束中翩翩起舞。
   由此可见，自由和不自由就是人生的常态，需要我们在不自由的制约下通过智慧的思考来实现自由的选择。没有规矩不成方圆，试想没有了交通规则的制约，那么交通就会瘫痪；没有了法律法规的限制，社会就会失去正常的秩序。自由是选择的自由，在遵循交通规则的基础上，我是大步走，还是小步走，是跳着走还是跑起来，那就是我的自由。
   反观当下，我们似乎误解了自由，把自由理解为随心所欲。如此，有人因为游戏无度而被迫退学，有人为了追求美色而抛妻弃子。这些似乎都误解了自由的真正含义。没有绝对的自由，也没有绝对的不自由，人都是在不自由制约下生活的，因为有了制约才有了和谐、有序。
   鸟飞得再高也飞不出天空，鱼游得再快也游不出大海。万物生活在不自由中却又活得自由自在。享受不自由的自由，便不会感觉自己活在束缚中。

[解析] 事实论据
   
   风筝很自由，身上连着一条线。风筝线使得风筝在线轴的牵引下平稳地飞翔，不至于飞走。风筝的自由，建立在线的束缚和牵引上。所谓适度的自由是让事情保持在一个平衡点上，不至于太多或者太少。线放多了，风筝由于风力不够飞不起来；而线少了呢，风筝又无法在风的作用下飞上天。没有线的风筝更不行。
   以此来比喻我们对自由的态度，既不要过度束缚自己，也不能过度放纵自己，更不能认为束缚是自由的天敌而彻底舍弃它。在生活中，面对任何事情，都需要有规则来作为适当的约束，这样才能获得真正的自由。
   
   在规则中拥有自由，规则可以保护自由，没有规则的自由将是灾难。法国在自由、平等与博爱的口号下进行的法国革命，很快就演化成了红色恐怖事件。因此，美国亨利·罗伯特将军在其《罗伯特议事规则》中说：“离开了规则，每个人都自由行事，结果就是每个人都得不到真正的自由”。