A

[解析] 孔子晚年致力于整理重要典籍，亲自删定“六经”，即《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》。《乐》今已亡佚，其他“五经”尚存。这些文献至今仍是研究我国古代政治、经济、文化的宝贵资料。

B

[解析] “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”出自《论语·卫灵公》，意思是“有志向、有仁德的人，没有因为贪生怕死而损害仁义的，只有牺牲自己的性命来成全仁义的”。

B

[解析] 孔子在世时就被誉为“天纵之圣”“天之木铎”和“千古圣人”，是当时社会上最博学的人之一；在后世，他则被尊为“至圣”“万世师表”。联合国教科文组织确认的“世界十大文化名人”依次是：孔子、柏拉图、亚里士多德、哥白尼、牛顿、达尔文、培根、阿奎那、伏尔泰、康德。

C

[解析] 《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，全书共二十篇。

B

[解析] 《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子汇辑整理而成，成书于战国初年。

C

[解析] “茕茕孑立，形影相吊”出自李密的《陈情表》，原句是“外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊”。

A

[解析] 李密的《陈情表》选自《昭明文选》，在《昭明文选》中题为《陈情事表》。

A

[解析] 《昭明文选》是南朝梁萧统编订的我国现存最早的一部诗文选集。

D

[解析] 《陈情表》是一篇奏疏。“表”是古代文体名，属奏章类，是臣民对君王有所陈情时用的一种上行文书。

A

[解析] 李密曾仕蜀汉，多次出使东吴，有辩才。蜀亡，晋武帝司马炎征李密为太子洗马，诏书累下，李密以祖母无人奉养，上《陈情表》固辞。

B

[解析] 欧阳修主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”，反对宋初浮艳文风，倡导效法韩愈，在散文、诗、词诸方面都有很高成就，尤以散文著称，是“唐宋八大家”之一。

C

[解析] 欧阳修，字永叔，自号醉翁、六一居士；李清照，号易安居士；王维，字摩诘，号摩诘居士；马致远，号东篱。

D

[解析] “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”出自欧阳修的《五代史伶官传序》。

B

[解析] 《前赤壁赋》是苏轼的作品，《醉翁亭记》是欧阳修的作品，《岳阳楼记》是范仲淹的作品，《小石潭记》是柳宗元的作品。

D

[解析] 欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇论证严密的著名史论文，论述了国家的兴盛和衰亡主要取决于人事而非天命的道理。

C

[解析] 《答司马谏议书》是北宋文学家王安石的一篇书信体驳论文。文章反驳了司马光加给他“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”的五项罪名，表明了他坚持变法的决心。《朋党论》是欧阳修的一篇政论文，作于庆历四年，当时杜衍、富弼、韩琦和范仲淹等人执政，酝酿改革，遭到以夏竦为首的保守派的强烈反对，被诬蔑为“朋党”。宋仁宗在宝元元年还特意下过“戒朋党”的诏书，身为谏官的欧阳修写了这篇《朋党论》进呈给皇帝，给夏竦等人以坚决的回击。

C

[解析] 欧阳修是北宋诗文革新运动的代表人物，反对宋初浮艳文风，主张文章应“明道”“致用”“事信”“言文”，所效法的是唐代古文运动的代表作家韩愈。

C

[解析] 欧阳修是北宋时期著名的文学家、史学家，为人耿直，敢于谏诤，因支持范仲淹的“庆历革新”，遭到守旧派的排挤和打击，屡遭贬谪。王安石执政后，辞官退隐，死后追封为太师，谥“文忠”。

C

[解析] 《五代史伶官传序》一文在开篇提出论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”即一个国家的兴盛和衰败，主要取决于人事的因素，而不是天命。

D

[解析] “唐宋八大家”是我国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。

D

[解析] 通读文章可知，《五代史伶官传序》主要是对后唐庄宗得天下和失天下的原因进行了评论。

B

[解析] 欧阳修在《五代史伶官传序》中归纳出一个重要的史学观点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!”即一个国家的兴盛和衰败，主要取决于人事的因素，而不是天命。这一观点具有普遍的警诫意义，反映了作者清醒的历史意识。

D

[解析] 《五代史伶官传序》是欧阳修的一篇论证严密的史论，提出了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事”的重要史学观点；《李将军列传》的作者是司马迁；《马伶传》的作者是侯方域；《段太尉逸事状》的作者是柳宗元。

A

[解析] 《五代史伶官传序》这篇文章开头就提出了中心论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!

C

[解析] 《五代史伶官传序》通过后唐庄宗先盛后衰的史实，论述了国家的兴亡不由天命而取决于“人事”的道理。

D

[解析] 运用前贤今人经过实践证明的至理名言，或者科学上的公理与规律都属于理论论据。“满招损，谦得益”出自《尚书》，为理论论据。

B

[解析] “方其系燕父子以组”一句的意思是“当庄宗用绳索捆绑着燕王父子”，意即庄宗抓获了燕王父子。

C

[解析] “伶官”在这里指五代后唐庄宗李存勖时供奉内廷并授有官职的伶人。

C

[解析] 题干中的句子出自《五代史伶官传序》。这里的《书》指《尚书》，是儒家经典之一。

A

[解析] “岂得之难而失之易欤”与“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”均使用了反诘的修辞手法。

ABC

[解析] 《论语·公冶长》：子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

BCDE

[解析] 《论语》共二十篇，内容包括政治主张、教育原则、伦理观念、品德修养等方面。

ABCE

[解析] “取之无禁，用之不竭”出自苏轼的《前赤壁赋》。

CD

[解析] C项，“夙婴疾病”中的“婴”是“缠绕”的意思，“夙”的意思是“旧，平素”。D项，“则刘病日笃”中的“笃”是“沉重”的意思。

ACD

[解析] 《五代史伶官传序》的论证方法有三：其一是举例论证，举后唐庄宗李存勖艰苦创业、统一中原，又骄纵享乐、身死国灭的典型事例来阐明“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的论点；其二是对比论证，先极赞庄宗创业时意气之“壮”，再感叹他失败时形势之“衰”，通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的鲜明对比，凸显庄宗先盛后衰这一历史悲剧的根由所在；其三是演绎法，用“满招损，谦得益”的观点来说明国家兴衰的道理。

ABD

[解析] A项用庄宗灭敌后享乐导致叛乱四起、士兵离散的事实论据来阐明文章论点；B项，文章开篇提出盛衰是由于人事的论点，接着点出庄宗得天下和失天下的事例，说明立论的历史根据；D项用庄宗捆绑燕王父子、用木匣装梁国君臣首级的事实来表现庄宗的英勇气概。C项是文章的论点。E项是理论论据。

ABC

[解析] 题干中句子的意思是“推究后唐庄宗得到天下和失掉天下的原因，就可以明白这个道理啊”。“原”的意思是“考察，推究”。

ADE

[解析] A项，“满招损，谦得益”是作者在论证中心论点时所引用的理论论据；D项是作者在描写庄宗得天下与失天下后所发出的慨叹；E项是后唐庄宗失败后的悲惨场面。这三项并非本文的主题。

BDE

[解析] “序”又称“叙”或“引”，一般放在书的前面，现在有人把“序”改成“前言”或“序言”。“序”一般分为自序和他序，自序是图书作者自写，用来描述著书过程及著书宗旨以及该书的体例等；他序是图书作者请他人所写，其内容多为作者的介绍，对书稿的评价以及就该书涉及领域有关问题的评述。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》，即是作者写给同乡晚辈的赠序。

《说文解字》解释“仁”为“仁，亲也，从人，从二”。“仁爱”就是在社会交往中如何处理好人与人之间关系的重要准则或内在要求。这种仁爱之心要求发自内心地“爱人”。因此，孔子在解释什么是“仁”的时候，才会提出“仁者爱人”的观点。
   仁爱的价值内涵主要体现在“仁”的情感，不仅仅是爱亲人，也要推己及人。仁爱的核心就是要教会我们在社会中如何正确处理人与人，人与社会，人与自我的关系。只有关系和谐，社会才能和谐。因此孔子特别强调“己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”这两条仁爱原则。这两条原则的具体表现则是宽容与包涵。

(1)《陈情表》一文最主要的特色是反复陈明并渲染无法解脱的困境，以诚挚真切的感情打动人心。写祖孙相依为命的实情，细密尽致；写自身进退两难的境况，铺排淋漓；写“不矜名节”的心意，委婉隐曲；写“天地共鉴”的“辛苦”，信誓旦旦。这些陈述，无不情溢言外，酸楚悲恻。尽管每段都说到祖母的病情，但并不感到重复，主要原因就是由于其中所贯注的这一人之常情十分深挚动人。
   (2)骈散相间、文笔流畅是本文的另一特色。四字句联翩，简洁清亮；对偶句迭出，情意酣畅；长短句交错，朗朗上口。文情、语意、辞气、音韵，通体浑成。

(1)文章首段作者陈述自己命运坎坷，幼年便遭到不幸的事实，为读者营造出一种伤痛酸楚的环境气氛，激起了人皆有之的恻隐之心。在叙述自己身世的同时，强调自己与祖母之间相互依靠的关系，这是作者所陈之情的核心，也为后面的议论奠定了基础。
   (2)第二段点出上表的起因，陈说朝廷征召，急如星火，自己进退两难，直接点明了奉亲与奉诏的矛盾。
   (3)第三段采用“以子之矛，攻子之盾”的方式，化解奉诏与奉亲的矛盾。
   (4)最后一段举出“蜀之人士及二州牧伯”“皇天后土”来证明自己的苦衷，表明此心天地可鉴、人神共察，对皇帝所奏绝对真实，决无半句虚言。
   李密标举“圣朝以孝治天下”的旗号，巧妙地提出先尽孝、后尽忠的两全办法，最终获得晋武帝的谅解并同意了他的请求。