A

[解析]
[参考译文] 我的朋友眼睛出了问题，于是他去了一家大医院看。医生说他一只眼睛视线模糊看不清字。反复检查之后，作出只能保持现状的诊断。据医生说，弄不好会影响周围的细胞，所以现在只能静观其变。
   朋友问原因是什么?医生说是因为“加龄”。那一瞬间他没明白“加龄”是什么。后来才意识到是“上年纪了”的意思。朋友确认道：也就是说“老化”对吗?医生回答说：“是的”。
   朋友半惊讶半赞叹地小声嘟囔着说：现在的医生已经不说“老化”了啊。这是普遍倾向，还是“加龄”已经成了正式的医学用语，我没有详细的医学知识自然不得而知。只是，我不由地有一个疑问，是不是为了避免“老化”这个词当中包含的衰老感而替换成“加龄”这个词呢。我觉得不使用“老化”这个词，而称为“高龄者”也是有与此相通的心理作用。
   说到老人问题，就有一种正视衰老的身体的感觉。而只要替换成“高龄者”问题，马上身体的温暖就一下子疏离了，会让人有一种强烈的感觉，自己在面对着某个严肃的社会课题。但是，叫老人不是挺好吗?不用修饰词语，就叫“老化”不是挺好吗?我百思不得其解。
   话虽如此，另一方面，也有看法认为，“老化”和“高龄者”并不相同。所谓的“高龄者”是用年龄来进行计算的一种划分方法，说起来，它不过是对时间数量认知的一种结果。无论是65岁以上还是70岁以上，只要画一条分界线，就一定会出现“高龄者”。但是，“老人”这个概念中蕴含着仅仅用时间数量无法衡量的要素。其中包含着可以称之为人生岁月中积累的质的分量。皱纹和褶皱以及老年斑引起的皮肤变色中溢满深厚的经验，头发的改变也并不仅仅因为岁月漫长，其中镌刻着人生起伏的影子。这些东西正是“老人”的特权，是年轻人无论多么努力都无法获得的。
   这样想来，只要长了年岁，无论谁能成为“高龄者”，然而却未必能成为真正的“老人”。或许正因为如此，才小心谨慎地避开“老人”，而使用“高龄者”这个词。
   男性和女性在“老人”观方面有微妙的差异。女性有各种形象丰富的词汇，例如“老太婆”“年老的妇女”等等，而男性方面对应于此的词汇却十分贫乏。过去有“老翁”一词，而如今也无影无踪了。这，或许是因为女性的生活方式更加丰富的缘故吧!

D

[解析]

B

[解析]

D

[解析]

A

[解析]

D

[解析]
[参考译文] “小家庭”在历史上是比较新的家庭形式，由“作为一家支柱的父亲和照顾家庭的(母亲或妻子)以及孩子”构成。这在日本战后一路走高的经济发展当中起到了一定的作用，但是将夫妇的性别分工看作理所当然的意识随着社会状况的变化已经逐渐开始减弱。“男性在外工作，女性守护家庭这样的家庭形式很好”“女性的幸福在于婚姻、家庭”“主妇是作为女性的生存之路”，赞成这样意见的人的比例从二十世纪80年代开始不断减少，认为女性有工作是理所当然的人正在大幅增加。
   这样的变化，其背景是在教育水平的提高、经济状况的变化以及信息化的同时，伴随着长寿化的人生道路的变化。由于长寿化，人生的后半段变长，户主结束职业生涯之后，夫妻必须要思考“退休之后的人生”。这改变了至今为止女性一旦结婚并有了家庭就要因此决定一生的生存方式。在漫长的人生中，何时、与谁组成什么样的家庭，如果自己不去作出选择，没有人会对长长的一生、尤其是老年时期的生活方式承担责任。
   人生道路的变化在改变着女性的人生观的同时，也给男性带来决定性的影响。那就是因为退休而结束“一家支柱”这个职责之后，在长久的职责丧失期，要面对如何保持家人之间的纽带这个问题。长年的家庭生活当中，通过建立人们互敬互爱的关系，夫妇之间以及父母亲和孩子的纽带超越了有用、无用，成为了“相互扶持”的关系。如果像现在这样男性的就业构造不稳定的话，那么无法获得抚养家人的收入的丈夫、父亲有可能在家庭中失去自己的立足之地。但是，现在要让一个男性对妻子孩子承担一生的经济责任，即便能够做到，也会相当勉强。如果勉强自己，无论对丈夫还是对妻子和孩子来说，风险大、精神压力也大，这绝不会是幸福的状态。只要家人之间有牢固的纽带，妻子、母亲有经济能力，那么或许就能克服危机，甚至能够加强家人之间的纽带。
   现代社会当中，固定的性别分工家庭无论对谁来说都不可能是一种安全放心的组织形式。由于男女之间分工变得灵活，对应于变化的时代，应该能够相互尊重每个人的个性，能够进一步加深家人之间的羁绊。

C

[解析]

A

[解析]

B

[解析]

B

[解析]

A

[解析]
[参考译文] 科学技术是强有力的武器，它带来了现在的繁荣。原本科学与技术是应该分开思考的，但是在日本，有很多人将科学技术作为同一个事物看待。那时，以近代欧洲兴起的近代科学为范本，研究人员客观看待事物，即站在与研究对象无关的立场来找出其中的因果法则。这种因果法则与技术相结合，就能像现在一样，按照指南按下按键操作机器，就会得到令人满意的结果。
   这是一件很了不起的事。但是，因为过于顺利，所以很多日本人过于相信无论任何事都有一本指南，只要按照指南来做，什么事都能够顺利进行。因此，有必要获得上等的机器和好的方法，但是这些都能花钱买到。而且，不久之后就会认为：只要有钱什么事都能如愿以偿——就会变得幸福。
   有一件事可以作为很好的例子，它清楚地显示出这一点。一个因为孩子拒绝上学而烦恼不堪的父亲曾这样诘问：“当今科学发达的，只要按下按键人类就能够登月，难道就没有能让我儿子去上学的按键吗?”科学技术只有在操作方和被操作方没有关系的时候有效。在父与子这样的关系当中，是无效的。
   现在，人们都忘记了这些，往往产生错觉，认为可以巧妙操控他人。遵守育儿法，把自己的孩子培养成“好孩子”，寻找对于老年人的良好“对策”，减少麻烦。其结果，无论是孩子还是老年人都会不由得觉得没有“把自己当人看”，情况愈发恶劣。
   说起人际关系，话题突然变得严肃起来。在讨论父母亲和孩子之间该如何对话之前，无论是家庭还是朋友之间，都会共有一种有类似于“我们生活在一起”的情感。只有受到这种感情的支撑，人们才能感觉到自己活着。
   人们总是忘记这件事，认为想方设法“操纵”、“支配”他人，实现自己的欲望才是幸福。并且，热衷于寻找为此所需的金钱以及指南手册，在这个过程中，刚才说到的与他人分享感想的想法就会减弱。
   物质日趋丰富，与之相应。人与人之间心灵相通，我们要珍惜这种人与人之间的羁绊，对此要投入更多的能量。人们往往会忘记自己身边有许多水果，为了争夺树上的果实而不睦，争先恐后想要爬上大树。为了不使日本人变成这样，首先，希望大家能够紧密相连、发现相互分享的乐趣。

A

[解析]

C

[解析]

D

[解析]

C

[解析]

C

[解析]
[参考译文] 文字的产生给社会带来了巨大的变化。文字这一种新兴媒体究竟给予人类社会怎样的影响呢?在文字出现以前，人们通过语言进行沟通，发音抑扬顿挫，大多数情况下伴随着手势。重要的事则多次反复大声讲。另一方面，文字和文章是缺乏人性的冰冷的信息与记号的世界，虽然既没有抑扬顿挫也没有手势，但是在必要的情况下只要反复阅读，就能接触到相同的内容。
   文字的第一效用是记录语言和事情。文字留下有关生活的资料、某个时刻闪现出的智慧，这些都会通过记录流传后世。读到文字的人，能够借用前人的智慧，在此基础上开始思考。在文字出现以前，人们总是会忘记听到的事情，还犯过很多遍同样的错误，人类的智慧通过以文字形式留下的信息积累，会像滚雪球般不断增加。这是超越时空的沟通的开端。
   记录人员的人看了记录就可以确认内容。如果仅仅只是在头脑中思考，那么刚刚思考的事情有可能会忘记或发生变化，但是只要看记录就可以正确回想起来。看了记录，再进行思考。通过自己的手辛苦写下，通过自己的眼睛来看，留下必要的部分，舍弃有疑问的部分。在这里人与自己的沟通就成立了，还会出现更加深入思考的人。
   要有更多机会让他人接触到自己的意见。其后才会发生讨论、产生批判，一个人的意见中纳入其他人的意见，然后整理，人的智慧会急速成长，达到另一个高度。只要想想现在的学术论文就可以了吧。在托勒密王朝时期(公元前四～一世纪)成立了图书馆制度，纸莎草纸的文书从各地被搜罗而来，也因此有机会被人们阅读。写出的东西有许多人来阅读，阅读同样的东西，这正意味着许许多多的人拥有相同的知识。也就是大规模宣传。通过文字记录的事无论过多久都会告诉我们同样的内容。课本就是这样的东西。对于农业的扎根来说，或许可以把日历当作课本来看待。
   书写文字同时要求具备阅读这些文字的智慧。为了阅读，必须学习每个文字有什么样的含义。图画文字是由生活中接触到的东西的形状发展而来的，因此应该比较容易理解，但是作为记号的含义逐渐扩大，例如，“足”这个文字逐渐用于“走、跑、搬运”等好几种含义。此外，表达抽象含义的文字逐渐增加，那么必然会产生学习的习惯。
   这样，考虑文字的效用、依靠文字进行的记录带来的对社会的影响，可以说现在的社会是在以文字使用为前提的基础上成立的吧!

D

[解析]

B

[解析]

D

[解析]

C

[解析]

C

[解析]
[参考译文] 在围绕因报道而造成灾害的讨论中，有这样一种主张：对事件受害者以及附近居民的报道造成的伤害虽然感到惋惜，但对“加害者”来说就是无可奈何的事情了。尤其嫌疑人是未成年的事件中，因“与受害者相比，一味保护加害者的人权”，所以主张“实名报道”的趋势逐渐增强，在这里出现问题的是由报道所造成的制裁的利弊。
   一旦被传媒报道，再怎么有误的信息也会被读者当作事实。如果是嫌疑犯，其影响会非常大。如果被警察逮捕，其姓名、住址、年龄、职业，甚至生平、家族成员以及性格和生活状态都会被毫无保留地报道出来。即便是无罪，只要以“嫌疑犯”的身份被报道，不仅是本人，其家人都会受到牵连。被作为“犯人家属”看待，受不了这种世人的目光而不得不搬家、调动工作、转学，甚至孩子受到欺负，其中还有本人或其父母亲被迫自杀的情况发生。这种由于报道而造成的侵害是裁决开始前媒体作出的有罪判决，不要说无罪，即便是有罪，没有经过审判否定论证的状况下而进行的单方面的定罪，正是一种社会制裁、是滥用私刑。
   那么，为什么会发生由于报道而造成的灾害呢?为什么会反复出现呢?这其中有媒体和犯罪报道的构造性问题。第一个原因在于把“逮捕=犯人”当作确定事实进行报道。犯罪报道是依存于警察、检察机关的搜查信息进行的，报纸或电视的新闻中报道的盗窃以及伤害事件、交通事故等近乎于对警察公布文章的照搬照抄。第二个原因在于煽动主义。一旦发生大事件或特殊事件，就像集中暴雨般的大量报道充斥报纸版面，新闻节目也清一色是对这个事件的报道。这种集中暴雨型的报道，极其容易朝纯粹因为兴趣而并不考虑其他要素的方向发展。这种煽动主义的背景是媒体的商业主义。这是一种因为报刊印刷数量的竞争、收视率的竞争而将事件及有关人员的隐私进行信息商品化的构造。而且事件一段时间内被大规模报道，可是一旦发生下一个冲击性的事件，就会被人们忘却。第三个原因是记者、媒体干部的人权意识问题。媒体干部中有很多被认为是优秀的事件报道记者的入，他们大多以“独家报道”而成名。对于人权问题敏感的记者被那些干部所疏远，他们不得不远离采访现场。这种媒体的构造产生了一种恶性循环，不断催生出对于人权侵害毫不在意的记者。
   言论、表达、报道的自由是民主主义的基础。在第二次世界大战以前的日本，反对侵略战争的种种言论、报道都当作“非国民性的”被管制，这驱使人民走向战争，导致了无法弥补的惨祸发生。在进入21世纪的今天，言论、报道又一次迎来了重大危机。现在，政府、执政党都以由于报道而产生灾害为借口，提出了媒体管制方案。对于这个方案，媒体、作家团体纷纷表示反对，认为这会“侵犯采访、报道的自由”，但是国民的反应却极其迟缓。新闻媒体原本应该处于保护公民人权的立场，现在反而侵犯了公民的人权，对此，人民的目光极其冷淡。
   这件事告诉我们，如果媒体不能放弃侵犯人权去保护公民人权的话，就不可能依靠国民的力量去保护报道的自由，大众媒体有可能再次被国家法制法规禁锢。我们这些媒体工作者必须铭记消除报道的人权侵害和坚守报道自由这两者是表里一致的事情。

C

[解析]

B

[解析]

D

[解析]

A

[解析]