C

[解析] A项，嫋嫋(niǎo)：绵长不绝的样子；B项，萃(cCì)；D项，搴(qiān):意为摘取。

C

[解析] 《湘夫人》是《九歌》中的名篇，湘夫人是湘水女神，即传说中的帝尧之女，舜的妃子娥皇、女英。

D

[解析] 屈原是我国古代第一位浪漫主义诗人。屈原的诗采用了大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，文辞华丽，富有浪漫主义精神。

D

[解析] 《湘夫人》根据楚地祭祀水神的乐歌改编而成，是祭祀湘水之神的诗，表达了男神湘君对女神湘夫人的情爱思念。

B

[解析] 诗歌第五段采用大肆铺陈的手法来写湘君水中筑室的场景，他采集了无数的花草香木，修建了华丽的房屋，并用玉石装饰屋内，以此来表现自己对湘夫人到来的热切盼望。

A

[解析] “嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”被胡应麟称为“千古言秋之祖”。此句以洞庭秋景为背景，将主人公寂寞凄苦、恍惚焦躁的情思融入洞庭的秋风落叶波影之中，有“口中说不得之妙”。

D

[解析] 根据诗歌第六节湘君伤心至极，把湘夫人赠给他的“袂”“褋”等信物抛入水中以示决绝可知，二人并未相聚。

B

[解析] 本诗的景物描写随处可见，如诗歌开始，诗人就描写了湘君伫立江边的所见之景，接着写湘君登上长满白薠的江边极目远望的场景。写景艺术的高妙是本诗的主要特色。

C

[解析] 《湘夫人》是湘君思念湘夫人的诗篇，湘君由男巫扮演，抒发了他久候湘夫人不至的惆怅心情。湘君为本诗的抒情主人公。

D

[解析] 本诗借用湘君等候湘夫人到来的过程来表达诗人对美好理想的追求，尽管最后湘夫人失约，但湘君依旧采集花草赠给远方的佳人，表现了他的钟情，也表现了诗人追求理想的坚定信心。

ABCD

[解析] 梁启超积极地推动维新运动，是中国近代资产阶级改良主义者，是中国近代最早用资产阶级史学观点和方法来研究中国历史的人，也是最早高度评价和极力提倡小说创作的人。1896年8月9日，由黄遵宪、汪康年、梁启超在上海创办《时务报》。

BCD

[解析] A项仅仅写出了顺境逆境总是交替出现的特点；B项以至强之人与志力薄弱之人对比；C项以有毅力者与缺乏毅力者形成对比；D项将“未成一篑”的造山者与“虽复一篑”的填土者作了鲜明的对比。

ABD

[解析] “三界革命”指的是“诗界革命”“文界革命”和“小说界革命”，梁启超意在让诗歌、小说、文章等保持一定的独立性，而不是政治或其他方面的附庸。

ABC

[解析] “戊戌四君子”指的是1898年推动戊戌变法的康有为、梁启超、谭嗣同、严复。其中，严复，字几道。

ABCD

[解析] 本文的中心论点“有毅力者成，反是者败”本身已包含着正反两方面的对比，在论证中作者自始至终运用了正反对比的说理方法，将成与败、顺与逆、强与弱、彼与我、有毅力与无毅力、止与进进行对比，通过反复的正反对比有力地论证了本文的中心论点。

B

[解析] 《爱尔克的灯光》的作者是巴金。他的散文多描写自然风光和人生世态，洋溢着渴望自由、追求光明的热情，意境清新，语言流畅。

C

[解析] 文章中出现了三种不同的灯光，通过“灯光”这一线索，涌起了作者对姐姐的缅怀之情，以及作者深沉的人道主义博爱情怀。这三种灯光分别是“故居大门内亮起的灯光”“爱尔克的灯光”和“我的心灵的灯”。

B

[解析] 故居照壁上的“长宜子孙”四个字，引发了作者对人生道路的思索：祖辈们所安排的圈于家庭和礼教的“平坦而舒适”的道路，实际上是一条窒息青春和生命的死路，只有冲破旧家庭、旧礼教，到“广大的世界中去”，学会一种生存技能，独立自主地生活，才是一条光明之路。

C

[解析] “我的心灵的灯”是作者对新生活的信念和对理想的追求的象征；“故居大门内亮起的昏暗灯光”是旧家庭、旧礼教走向没落、崩溃的象征；“爱尔克的灯光”象征着旧生活的悲剧和希望的破灭。

D

[解析] 姐姐只有二十一二岁，刚出嫁一年多，就被封建家庭、封建礼教窒息而死，这是一个历史的悲剧，暴露了封建家庭、封建礼教不但没有使青年过上“平坦舒适”的生活，反而窒息了青春和生命。表现了封建家庭、封建礼教的罪恶，深化了文章的中心思想。

D

[解析] “偶然”并非偶然，“意外”也并非意外，而是“我们那个地方的旧式女子的命运”，作者用反语的修辞手法表达了对姐姐之死的悲痛，以及对旧式女子命运的深切同情。

D

[解析] 文中作者认为“倘使不给他们一个生活技能，不向他们指示一条生活道路!‘家’这个小圈子只能摧毁年轻心灵的发育成长，倘使不同时让他们睁起眼睛去看广大世界”。

B

[解析] 全文熔叙事、抒情、议论于一体，思绪翻滚，情感浓烈，充满动人力量。

C

[解析] 本文写于1941年3月，最初收入巴金的散文集《龙·虎·狗》，后收入《巴金文集》第十卷。《写在人生边上》是钱锺书的一部散文集；《沙上的足迹》是张小东的一本记录沙漠上行走足迹的书；《务虚笔记》是史铁生的一部自传小说。

B

[解析] 作者连用两个引号，表现了封建家庭对年轻生命的囚禁、摧残、扼杀，表达了作者的满腔愤怒。

BC

[解析] A项，《水龙吟·登建康赏心亭》是辛弃疾的词作；B、C两项皆是李清照的词作；D项，《鹊桥仙》(纤云弄巧)是秦观的词作。

AB

[解析] “中国古代四大才女”指的是蔡琰、卓文君、上官婉儿、李清照。

ABC

[解析] 李清照的词作以1126年“靖康之难”为界，分为前后两期：前期多写其悠闲生活以及闺情相思，内容相对狭窄，词风清丽婉转；后期多悲叹身世，感慨山河破碎，情调感伤，有的也流露出对中原的怀念，具有一定的社会意义，词风凄苦悲凉。李清照的词作并不以塑造鲜明的形象见长，D项说法错误。

AB

[解析] 《永遇乐·元宵》一词的上片乐景的描写主要是表现凄凉的心境，抒发身世之悲和孤寂心情，C项错误。下片着重对南渡前在汴京过元宵节的欢乐场景进行描写，D项错误。

ABCD

[解析] 《永遇乐·元宵》一词情景交融，借景抒情，穿插今昔对比，用乐景写哀情，用过去的繁华来反衬今朝的落寞，寻常平易之语与精美锤炼之语交错融合，感染力极强。

B

[解析] 本文选自《论语·先进》，记述了孔子弟子子路等四人申述各自的政治抱负和人生理想，以及孔子对他们的评价。

A

[解析] 本文中“子曰”中的“子”指的是孔子。“子”是古代对男子的尊称。

D

[解析] 《庄子》又被称为《南华经》，庄子被封为南华真人。其《秋水》一篇记载了庄子与惠子在濠梁之上观鱼的辩论，惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”

D

[解析] 荀子是继孟子后儒家思想的又一集大成者，主张“性恶论”。庄子、墨子、韩非子分别是道家、墨家、法家学派的代表人物。

C

[解析] 本文是一篇语录体散文，《论语》是先秦时期语录体散文的代表，主要记载孔子及其弟子的言行。

B

[解析] A项，“与”是动词，表示赞同；B项，“与”是介词，翻译为“跟”；C项，“与”为动词，翻译为“举荐”；D项，“与”为动词，翻译为“给”。

A

[解析] 此句的意思是：“方圆六七十里或者五六十里的小国家，如果由我来治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。”“如”在这里翻译为“或者”。

D

[解析] 文中公西华回答孔子时说：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”由此可知，公西华只希望自己能够在宗庙、会同的礼仪上当个小相，即“重礼”。

C

[解析] 曾晳，名点，字晳。当曾晳回答完自己的志向后，“夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”表明孔子赞同曾晳的观点，从而也表明了孔子自己的志向。

C

[解析] 本文记述了孔子弟子子路等四人申述各自的政治抱负和人生理想，以及孔子对他们的评价。子路希望自己能够治理一个有千乘战车的诸侯国，冉有则希望自己能使一个小国在三年内变得较富裕，而公西华希望自己能够当主持宗庙、会同礼仪上的小相，曾晳则希望自己能够在暮春之际，和几个成年、少年在沂水中洗澡、在舞雩台吹风。其中，孔子尤其赞赏曾晳的志向，由此可知孔子并不是鼓励弟子们都积极出仕。

ABD

[解析] 东汉末的孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢被称为“建安七子”，因为他们均在邺中居住，亦称为“邺中七子”。

BCD

[解析] A项中的“仇”，意思为“匹敌”。

BCD

[解析] “穷达有异，怀土心同”的意思是：怀念乡土的感情人人相同啊，哪会因为穷困或显达而变心。A项，“匏瓜孤悬”比喻不被任用；“钟仪南音”“尼父叹归”“庄舄越吟”皆可表现人无论是穷苦还是飞黄腾达，均有思念故土之情。

ABCD

[解析] 四个选项均是对文章内容的正确理解。

ABD

[解析] C项说法错误。“凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟”二句表达了作者对故土深深的思念。