互联网给慈善领域带来的新变化有：一是互联网公开募捐信息平台兴起，在线捐赠大众化、年轻化、小额化；二是募捐效率高，捐赠者有质疑途径，组织者回应更及时；三是捐受双方不对等地位改变，平等交易式慈善行为拉近两者距离，受助者能获得更多尊重和帮助；四是场景化公益成为可能，将传统文化与公益结合，通过现代网络技术，实现公益目标；五是公益举动融入日常行为中，通过绿色行为、随手拍等形式，普及公益、汇聚爱心。

第一，慈善税收优惠管理体制尚未理顺。慈善组织免税资格的审核认定缺乏民政部门的参与，免税资格申请的流水作业程序繁琐。
   第二，慈善捐赠税收优惠机制尚未完善。货币捐赠税收优惠尚缺乏结转机制，不动产捐赠、股权捐赠等非货币捐赠税收优惠制度供给不足。
   第三，慈善组织的税收优惠存在多处空白。现行税制与慈善组织缺少必要对接，未考虑慈善组织的多种形态。
   第四，慈善受益人的税收优惠缺乏制度规范。慈善受益人仅有《基金会管理条例》规定慈善受益人的税收优惠，缺乏规范的相关制度。
   第五，慈善税收优惠落实难。税务工作人员对慈善税收优惠的理解存在偏差，优惠政策落实困难。

破解伪慈善可采取以下措施：第一，培养诚信氛围。政府要推进社会信用体系建设，加强诚信教育宣传，引导公众人物提升自律，营造诚信氛围。第二，完善信息公开。要引导慈善组织尽快建立完善的信息公开机制，定期披露善款来源、使用情况等信息，为社会监督创造便利的条件。第三，严格追究责任。对于慈善诈骗、传销等违法犯罪行为，公安机关要及时调查，依法追究责任。第四，协调管理机制。政府管理部门要协调司法、执法、监管等多个部门建立协同机制，提高监管能力。第五，提升公众认知。管理部门要定期在公共平台上披露当前传销组织及虚假慈善的案例，通过宣传教育，提升公众的辨别能力。

[范文]
   
   慈善，是社会运行的润滑剂，是人类命运共同体的黏合剂，在华夏五千多年的历史里，慈善贯穿始终。鲁迅先生曾言，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。字里行间的悲悯与慈爱，是浩瀚宇宙中渺小人类对彼此的关爱与扶持。慈善，生于人性，但要实现长远发展还需依靠稳定机制。
   慈善源于人性的爱。乌鸦反哺、羔羊跪乳，飞禽走兽之间尚有亲情仁爱之举，何况人类。当我们践行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”时，个人对长辈和晚辈的爱就转化成“慈善”。这时，慈善超越了一般的父母之情、亲友之爱，它成了对陌生人的关切，是超越个体的大爱。自古以来，从践行“摩顶放踵利天下”的墨子到主张“民胞物与”的张载，从疾呼“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫到吟唱“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的于谦，不同仁者心中的慈善都源自人性中的爱。
   人性的恶常常让慈善行为误入歧途。正如一枚硬币有正反两面，善与恶往往相伴而生。前有知乎“大V”童瑶上演双簧苦情戏骗取善款，后有网络主播凉山直播公益捐款骗取粉丝打赏，捐赠者弄虚造假的根源在于慈善行为能带来美誉，进而获得利益，而受赠者的夸大其词多少都有着诈捐的嫌疑。从中可以看出，人性的恶常常让人们戴上伪慈善的面具，趋利前行。而在另一层面，网络逼捐也将慈善逼入了死胡同。每当有天灾人祸需要救援时，就会有网友站出来苛责他人该捐多少，这种以慈善之名行道德绑架之实的行为，隐藏着的是围观群众“眼红”财富的小心思，抹黑的是慈善的名声。
   要实现慈善事业的长足发展，还需仰赖稳定机制。“互联网+公益”时代，个体“悲情秀”屡屡上演，人们线上捐款时多会心生疑窦。个人求助媒体不能说毫无意义，但这种行为实则反映了我国现代公益制度尚不成熟的现状。2011年郭美美事件将中国红十字会推向舆论的风口浪尖，红十字会的公信力也由此在人们心中大打折扣。慈善组织“灯下黑”现象不断透支着人们的善意，使得慈善事业步履维艰。因此，要从根本上解决这类问题，还得依靠稳定机制。鉴于此，我国于2016年9月1日起正式施行慈善法，着力构建政府监管、社会监督和行业自律三位一体的综合监管体系，此举为慈善事业实现长足发展筑牢了基石。
   人性的爱滋生慈善，人性的恶误导慈善。只有让慈善循着政府监管、社会监督和行业自律的机制稳定运行，让更多的人能在机制内得到救济，“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者，皆有所养”的大同社会才能真正到来。