第一部分
一、填空题1. 《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》等古籍中都有_______造字的记录。
仓颉
[解析] 对于汉字的起源,最早的文献记载是《易·系辞下》:上古结绳而治,后世圣人易之以书契。战国年间有仓颉造字的传说,《世本·作篇》说黄帝使仓颉作书。东汉许慎《说文解字序》说:“黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄之迹,知分理之可相别异也,初造书契。”
2. 殷墟_______是系统成熟的文字。
甲骨文
[解析] 迄今所知较成熟的最古老的文字,是清光绪年间在河南安阳小屯村发现的殷商时期的甲骨文。
3. 孔子是我国古代著名的思想家、教育家,他主张“有类无教”“_______”。
因材施教
[解析] 孔子的教学思想是“有教无类”,即主张人人都应该受教育,他创办私学,广招学生,打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断,把受教育的范围扩大到平民。在教学方法上主张“因材施教”,即根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质,教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学,发挥学生的长处,激发学生学习的兴趣,树立学生学习的信心,从而促进学生全面发展。
4. 秦始皇“______”阻碍了中国古代文化的发展。
焚书坑儒
[解析] 秦统一六国后,秦始皇为维护统一的思想和加强集权政治,听取李斯的建议,下令焚书坑儒。即除史官所藏秦国史记以外,别国史记一概烧毁;除博士官所藏图书,私人所藏儒家经典及诸子百家书一概送官府焚烧;民间的书籍,除医药、农书、占卜之类以外,概不许收藏,违者及议论《诗》、《书》的人一律处死。此外,实行禁书法令,并于第二年活埋了460多个儒生、方士。焚书坑儒这一野蛮的手段去打击异己文化,结果使中国文化蒙受了巨大损失,对文化的发展起到了严重的阻碍作用。
5. 东汉许慎所著《______》是我国第一部以部首分类检字的字典。
说文解字
[解析] 《说文解字》是东汉的经学家、文字学家许慎撰著,是我国第一部按照偏旁部首编排的字典,也是世界上最早的字书之一,成书于汉和帝永元十二年(100年)到安帝建光元年(121年)。
6. 司马迁的《_______》、班固的《______》是我国古代著名的史学名著。
史记;汉书
[解析] 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史,与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。《汉书》又称《前汉书》,是继《史记》之后我国古代又一部重要史书,由中国东汉时期的历史学家班固编撰,记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年),下至新朝的王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事,是中国第一部纪传体断代史。
7. 东汉_______发明了纸,北宋_______发明了泥活字印刷术。
蔡伦;毕昇
[解析] 东汉时期,蔡伦在前人基础上,改进造纸术,在世界文明史上有着不朽的地位。世界上最早的活字印刷术是我国宋代毕昇发明的,根据沈括《梦溪笔谈》记载,毕昇在宋仁宗庆历年间(1041~1048年)发明了泥活字印刷。
8. 宋朝刻书事业遍及全国,主要有_______、______、_______三大系统。
国家;私人;书院
[解析] 宋代典藏图书主要有国家、私人、书院三大系统,从官府到民间,刻书蔚然成风,印本逐渐代替了抄本。
9. 1910年清政府颁布《大清著作权律》,这是中国第一部______。
著作权保护法律
[解析] 1910年《大清著作权律》颁布,这是中国历史上第一部著作权保护法律。
10. ______翻译了《天演论》,______翻译了《巴黎茶花女遗事》。
严复;林纾
[解析] 近代著名翻译家严复和林纾,都有大量作品在商务印书馆出版。以《天演论》《原富》《群己权界论》《穆勒名学》《法意》等为代表的严译名著,以《巴黎茶花女遗事》《黑奴吁天录》《鲁滨孙漂流记》等为代表的林译小说,在当时产生了巨大影响。
11. 成立于1897年的______、成立于1912年的______和成立于1917年的_______是我国近代著名的民营出版机构。
商务印书馆;中华书局;世界书局
[解析] 商务印书馆成立于1897年,由夏瑞芳、鲍咸恩、鲍咸昌、高凤池等人合资创办,开始以印刷为主,1902年成立编译所,由张元济主持,聘请知名学者大力编印教科书。中华书局由陆费逵、戴克敦、陈寅等人1912年在上海创办,是全国第二大民营出版机构。世界书局成立于1917年,创办人沈知方。
12. 出版学的理论体系应包括______出版学、______出版学和出版史学三大部分。
理论;应用
[解析] 出版学是研究出版活动及其发展规律的科学,一方面它出版活动提供理论指导;另一方面它是行业、领域之学,其学科性质属于应用科学;另外它也有其自身的发展研究历史。
13. 世界上第一部版权法是英国的《________》。目前,大多数国家加入了《伯尔尼公约》和《_______》。
安娜法令;世界版权公约
[解析] 《安娜法令》的原名为《为鼓励知识创作授予作者及购买者就其已印刷成册的图书在一定时期内之权利的法》,1709年由英国议会颁布,1710年生效,是世界上第一部保护作者权益的法律。《世界版权公约》产生于1952年,1971年修订过一次,我国于1992年加入《世界版权公约》,但加入时未签署“附加声明”和两项议定书。
14. 1988年英籍印度作家拉什迪的长篇小说《_______》出版,受到伊斯兰教信徒的愤怒抵制。
撒旦诗篇
[解析] 《撒旦诗篇》是1988年9月英国企鹅书店出版的图书,作者拉什迪用一种类似圣经的语言,叙述一个印度电影明星梦中受了主的耳语,成了先知,进入一座城市创建一种宗教。穆斯林认为,作者采用象征手法,影射了先知穆罕默德,亵渎了他们的宗教,因而引起了伊斯兰教信徒的愤慨。1989年2月14日,伊朗前精神领袖霍梅尼宣布拉什迪的小说中有亵渎伊斯兰教先知和《古兰经》的内容,号召穆斯林在全世界追杀拉什迪,由此引起了一场国际风波。
15. 我国的出版单位有报社、______、_______、音像出版社、电子出版物出版社等。
期刊社;图书出版社
[解析] 根据《出版管理条例》和国务院出版行政主管部门的有关规章,出版单位包括报社、期刊社、图书出版社、音像制品出版社、电子出版物出版社和互联网出版单位。
16. 目前,对出版物内容的管理在世界上主要有______和_______两种。
审批制;追惩制
[解析] 审批制是指一国的公民或法人设立出版单位,首先必须向该国的行政主管部门提出设立申请,经主管部门按法律规定的程序审批后,设立出版单位的发起人才能向登记机关申请设立登记,之后方可在法律许可的范围内从事出版发行活动。追惩制又称事后检查,是一种事后惩治的出版制度。出版物在出版发行前不受限制,政府管理机构不作任何检查;出版物在出版发行后,通过有关机构审读样书或社会舆论监督,发现违法行为时,政府有关机构依照新闻出版法或其他法律予以惩处。
17. 图书的封一是指_______,封四是指______。
面封;底封
[解析] 封面由面封(又称“封一”“前封面”)、底封(又称“封四”“底封面”)、封里(又称“封二”,即面封的背面)、底封里(又称“封三”,即底封的背面)和书脊构成,能从三面对书心起到一定的保护作用。面封应该印上书名(有副书名的一般应该同时印上,丛书则还要印上丛书名)、作者(包括译者)名和出版者名,多卷书要印上卷次。底封的右下角应该印上中国标准书号及其条码和定价,出版单位的编辑、校对、装帧设计责任人员名单,如有必要,也可印在底封上。
18. 16开的图书共240页,印张数应为______印张。
第二部分
一、出版史古文翻译(10分)1. 世言雕版印书始冯道,此不然,但监本《五经》板,道为之尔。《柳玭家训序》,言其在蜀时,尝阅书肆,云“字书、小学,率雕板印纸”,则唐固有之矣,但恐不如今之工。今天下印书,以杭州为上,蜀本次之,福建最下。京师比岁印版,殆不减杭州,但纸不佳;蜀与福建多以柔木刻之,取其易成而速售,故不能工;福建本几遍天下,正以其易成故也。([宋]叶梦得撰:《石林燕语》卷八,中华书局,1984年版。)
世人都认为采用雕版印刷图书是从五代的冯道开始的,其实不是这样的,但是五代国子监雕刻的《五经》,确实是冯道下令所刻的版本。据《柳玭家训序》记载,作者柳玭称他在蜀地一带时,曾在图书集市上看书,他说“书上的字记载的是语言文字学的内容,都是采用雕版技术印在纸上”,这样看来在唐朝已经有了雕版印刷术,只是当时的工艺不如现在。现在全国各地都在刻印书籍,杭州印本最好,蜀地印本第二,福建印本最差。京城连年印刻新的版本,数量几乎不比杭州少,但是纸的质量不好;蜀地和福建的版本多用柔软的木头印刻,因为这样的木材相对容易制作和快速销售,因此没有什么工艺可言;福建的雕刻本几乎遍布天下,正是因为其制作简易。
二、论述题(每题20分,共40分)1. 试述孔子的主要编辑成就、编辑思想及对中国编辑出版事业的启示。
孔子是我国古代著名的思想家、教育家,也是一位杰出的编辑家,是中国编辑史上里程碑式的人物,他为中国编辑事业发展做出的贡献是卓越的。他的编辑思想对后世的编辑工作产生了深远影响,值得我们当代人思考和借鉴。
(1)孔子的主要编辑成就
孔子的编辑成就主要是对古代文献进行过一番搜访、修订、整理、校勘等编辑工作,其整理成果为《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》,当时称为“六艺”,后世尊称为“六经”,以后儒家世代相传,奉为经典。这对中国的学术、思想、文化的发展做了巨大的贡献,他在编辑实践中所确立的原则和方法,对后世的编辑活动产生了深远影响。
(2)孔子的编辑思想
孔子在编辑活动中形成了自己特有的编辑思想:
①述而不作、信而好古的编辑原则。
a.“述而不作”是指对待古代文化只是阐述而不进行创作,旨在传述历史的时候做到实事求是、尊重事实,不去篡改、歪曲历史事实,这对于保存古代文化以及古人思想作品的原本面貌是具有积极的作用。
b.“信而好古”中的“信”不是迷信而是加以考证过的真信。表达了孔子对待古代优秀文化遗产不是采取历史虚无主义的态度或全盘否定的态度,而是采取敬畏的态度加以整理。孔子在经过长期的编辑实践,总结出了一些较为科学的编辑方法,即多闻阙疑、无征不信、排斥虚妄。
②有明确的编辑意图。
孔子对传统典籍的整理、编排并不是一时的冲动也不是无目的无意识的,他有着明确的意图:
a.通过教材的选编,文字的加工,传播自己的政治主见和理想,同时也考虑到知识的实用价值和书籍的社会效益;
b.在于教学,孔子希望把自己的学生培养成具有儒家政治理想的合格的从政人才,不仅要灌输儒家道德标准,而且还要培养他们的实际能力。
③有科学的编辑方法。
孔子的编辑活动是科学的,因为它是在长期的编辑活动实践中总结出来的具有可行性的方法,其中最主要的方法有:多闻阙疑、无征不信、排斥虚妄,即对于史书的阙文要存疑,要给别人思考,不要凭主观臆测独断妄改。
④充满理性的编辑思想。
孔子的编辑意图里几乎没有夹杂着个人的本质利益,这在一定程度上也让他的编辑活动更加理性化,对他没有见过的超自然的现象,以及他自己无从探究、无法理解的事物尽量不去提及。
(3)对中国编辑出版事业的启示
孔子的编辑思想对后世中国编辑事业发展的影响是不容置疑的,给我们带来了以下启示:
①孔子编辑的“六经”使得文化知识得以在社会中下层阶级广泛传播。在当时王室衰微、诸侯纷争的时代,这些传统的典籍得不到重视,而且面临着散落消亡的危险,中下层阶级要获得这些典籍知识是很难的,而在孔子对这些文献典籍进行系统全面的收集、整理、编排后,并以此为教材进行讲学,使得这些经典典籍得以在社会在广泛传播。
②有效地保存了中国古代的文献资料,因而对中国文化的发展做出了巨大的贡献。我们今天之所以还能看到、学到这些文献材料,归功于孔子对这些经典收集的编辑。他在一定程度上拯救了处在消亡边界的周礼典籍,使得中国的古老传统文化得以传承。
③孔子在实践中所形成的良好的编辑作风和科学的编辑方法,对后世的编辑工作产生了深刻的影响,并树立了一个良好的典范。孔子对中国编辑事业发展的影响不仅仅停留在编辑成果上,其无形的编辑思想的影响地位远远大于成果影响。编辑意图明确,编辑方法科学,编辑思想理性,这些正如编辑工作的基本原则,后世的编辑事业很多都受到这些思想的影响。孔子的编辑作风和科学的编辑方法犹如编辑史上的车轮,规范着中国编辑事业发展的方向。
④对中国古代文献资料的研究和探索奠定了基础。孔子对周礼典籍的编辑在一定程度上是对历史真实的还原,“无征不信”的编辑方法有利于近现代考古学者对商周文化社会的研究,让世人了解到一个真实的商周社会。
纵观中国编辑史的长河,在孔子以后,历朝历代对文献典籍的整理编辑和编辑思想及方法上都多多少少继承了第一大编辑家孔子的编辑思想方法。对孔子编辑思想的研究有利于归正中国编辑道路的方向,在少走弯路的同时还原社会现实真相。
2. 论述出版社严格贯彻落实“三审制”的原因及必要性。
由初审、复审和终审三个审级组成的审稿制度,称为“三级审稿责任制度”或“三审责任制度”,简称“三审制”,这是我国出版单位长期以来一直实行的审稿制度。初审,应由具有编辑职称或具备一定条件的助理编辑人员担任;复审,应由具有正、副编审职称的编辑室主任一级的人员担任;终审,应由具有正、副编审职称的社长、总编辑(副社长、副总编辑)或由社长、总编辑指定的具有正、副编审职称的人员担任(非社长、总编辑终审的书稿意见,要经过社长、总编辑审核)。三个环节缺一不可。三审环节中,任何两个环节的审稿工作不能同时由一人担任。
(1)出版社严格贯彻落实“三审制”的原因
①负责三级审稿的人员各自具有不同特点和不同的优势,能发挥各自的作用。
普通编辑有一定专业特长,且可以用较充裕的时间投入一本书稿的审读,从宏观到微观认真细致地审核;编辑室主任一级人员通常都有比较丰富的审稿经验,熟悉各种相关专业书稿容易存在的共性问题;总编辑应该有比较高的政策水平和大局观。这样,不同特长的三级审稿合起来,有利于形成一种完善的审稿程序,可以有效地调动与合理地运用出版单位各个层次的人力资源,既让出版社每个编辑人员都有用武之地,又能尽量保证对稿件判断、评价的客观性,最大限度地避免由于某级审稿者的知识不足或责任心不强或工作疏漏而导致的偏差、失误。
②三审制利用程序上的交叉互补、递进制约来减少审稿工作的失误,在提高出版物质量、优化出版物产品结构、保证出版方向方面起着十分重要的作用。
审稿分为三级,前一级对后一级负责,互相监督,互相制约,可以增强编辑人员的责任意识;同时由于各级审稿者在审稿过程中看问题的角度和侧重点各异,不同审读者的意见可以互相补充,互相借鉴,集思广益,使审读意见更加全面深刻,对原稿的价值评判更加客观。三审依照初审—复审—终审的次序循序递进;前一审级对后一审级负责并以本审级的意见为后一审级的审稿提供基础,后一审级对前一审级制约并以本审级的意见对前一审级的审稿结果做出评判与补充。
(2)实行“三审制”的必要性
①决定稿件取舍,为文化传播把关。
作品主旨是否符合先进文化的前进方向,作品内容是否具有学术或艺术价值,作品表现形式是否符合出版规范、适合消费者的口味、适应市场的要求,是决定该种作品转化成出版物后是否得以生存及生存期长短的主要因素。因此,审稿中的判断特别重要。
从决定稿件取舍这一点来看,“三审制”为文化传播把关的作用表现在两方面:
a.发现好作品并保护它“出关”
对于那些好作品或是基本方向正确却存在某些不足的作品,通过审稿者的审读,应该大力扶持,热情帮助,在肯定的基础上指出存在的问题,帮助作者予以补正。
b.鉴别坏作品并阻止它“过关”
对于那些坏作品,审稿者则应该坚决摒弃,决不能被其所标榜的“新”、“异”或者“卖点”、“畅销”之类的“特点”所迷惑而网开一面。决定稿件“生杀予夺”的审稿者,一定要坚决按照“将社会效益放在首位,实现社会效益与经济效益相结合”的原则,做好对稿件的评价与选择工作。
②提出修改意见,提高稿件质量。
对稿件内容质量进行把关并做出评价,是审稿工作最为基本的内容。三审制可从政治性、思想性、科学性、知识性和独创性方面对稿件的内容质量加以衡量和评估,多一些保障。三审制通过审稿者的“挑剔”及与作者的沟通,并经过作者的修改,原稿中的疏漏、偏差才可以最大限度地在加工整理之前得到改正,稿件的质量水平才有可能进一步提高。
审稿工作虽然不能越俎代庖地进行具体修改,但可以为稿件质量的提升指明方向。提出建议的过程,是审稿者以原稿为基础进行艰苦的创造性劳动的过程。
③发现创作人才,扩大作者队伍。
审稿者既要善于从众多的稿件中挑选出优秀的作品,在发现优秀作品的同时发现优秀的人才,又要透过各类“舍掉”的稿件发现优秀的创作人才,并与这些作者保持经常联系,对他们着力进行扶持。这样才能使作者队伍不断壮大,并保持较高的总体水平。
总之,三审制是出版单位必须严格坚持的基本制度,任何时候都不能减少审级,各个审级的责任也不能互相取代。
三、作文题(30分)1. 题目:我与新媒体阅读(字数不少于1000字)
[范文] 我与新媒体阅读
读书的好处,古人已经说过很多。而眼下,人们越来越多地通过手机、网络、电视等媒介来获取信息、了解知识,阅读纸质图书的人越来越少。但我以为,无论任何时代,回归阅读是一种自我救赎。
近年来,有关“阅读率”的调查不时见诸报端,“阅读危机”可谓老生常谈。据英国《镜报》刊载的一项调查发现,25%的英国成人以为超人故事出自圣经,同时却不知亚当夏娃的故事出自何处——这似乎成为“不读书没文化”的又一佐证。当然,也有观点认为,现代人只是阅读方式发生变化,不用杞人忧天。电子终端简易便携、网络传播无远弗届,极大地延伸了阅读,个体每天接受的信息量远非昔日可比。那么,仅仅是不“读书”而已,并不意味着阅读量下降。
媒介形态日益丰富,从时空上极大拓展了个人视野,理固宜然。但在传播快时代,资讯从不足变得过剩,公众所缺的不再是内容资源,而是阅读的一份宁静与耐心。人们的浏览行为越来越多,真正的阅读却越来越少。但接触信息无法替代沉静思考。毕竟,在触摸屏滑动指尖,与手抚简篇、感受墨香,是截然不同的两种体验。传统阅读的过程,既是追随作者的笔触,其实也是在思索中与另一个自己对话。
有鉴于此,加拿大学者约翰·米德专门出书倡导“慢阅读”,强调拉近读者和所读信息之间的距离。美国篮网队后卫肖恩·利文斯顿接受采访时就曾谈到,他通过阅读赫尔曼·黑塞的名著《席特哈尔塔》激励自己找回了状态。巴克莱中心球馆更衣室的一本蓝色小书,蕴含着让人度过危机的精神动能,这正是书籍的魅力。
旅居上海的印度工程师孟莎美的文章《不阅读的中国人》曾经在网络热传,并被一些报刊转载。这位印度人观察发现,中国人空闲时间爱玩iPad,却很少安静看书,不免担心“如果就此疏远了灵魂,未来可能会为此付出代价”。尽管观点存在争议,但由中国新闻出版研究院发布的第十次全国国民阅读调查结果显示,2012年中国18~70周岁国民人均纸质图书阅读量为4.39本,同期韩国、美国、法国国民年人均阅读量都在8本以上。从数据上看,中国人确实落后了。
高尔基“书籍是人类进步的阶梯”的名言家喻户晓,中国人笃信“腹有诗书气自华”。梁启超读书,分“鸟瞰”“解剖”“会通”三遍;冯友兰则把“精其选”“解其言”“知其意”和“明其理”奉为读书经验。然而,不论秉持何种读书观,倘若止步于浏览速读,不能做到在书海沉潜,也就谈不上体悟文字真谛,又遑论采撷智慧精华?索契冬奥会开幕之际,国家主席习近平接受俄电视台专访时表示,读书已成为一种生活方式,“可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气”。国家领导人日理万机尚能做到经常读书,言如黄钟大吕,催人省思。
透过阅读危机表象,不难窥见社会人文精神消解,也折射出现代文明面临的文化困境。当传统阅读由大众趋向小众,人类离精神危机也就相距不远了。从这个意义出发,“阅读危机”并非是个噱头,回归阅读也是一种自我救赎。
新媒体时代的阅读方式更加的多样化,随着媒介形态的日益丰富,从时空上也极大拓展了个人视野。读书“可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气”。所以,任何时代,读书都将影响社会、民族现实精神状态和长远精神走向。新媒体时代,我们更应该通过读书沉淀心灵,享受精神大餐。通过倡导全民阅读,使读书成为一种风尚。
(来源:人民网-人民日报域外听风:回归阅读是自我救赎,作者:李浩燃)