E

B

D

C

B

C

E

E

D

C

C

B

D

B

D

D

B

B

E

B

即疏肝健脾、疏肝和胃的治疗方法，适用于肝脾不和或肝胃不和之证。

指形态中空与六腑相同，功能藏蓄阴精与五脏相似的内脏。因形态中空为府，而功能与六腑不同，故称奇恒之府。

指无形之气必须依附于有形之津液中并受其滋养才不会散失。

阴虚到一定程度影响到阳气的生成，引起阳气不足，最终形成阴阳两虚的病理变化。

根据人的年龄、性别、体质以及生活习惯的不同来制定适宜的治疗方法。

五脏发生病变时，可以相互影响。以五行关系进行说明，包括两个方面：
   (1)按相生关系发生的传变，包括母病及子，予病犯母两个方面。如肾病及肝，为母病及子；心病及肝为子病犯母。
   (2)按相克关系发生的传变，包括相乘与相侮两种情况。相乘为过度克制所致的传变，如肝乘脾。相侮是反向克制所致的传变，如肝火犯肺。另外，五脏病变的相互影响，病情有轻重的不同。母病及子，病情较轻，子病犯母，病情较重；相侮传变，病情较轻，相乘传变，病情较重。

皮毛，包括皮肤、汗孔、毫毛等组织，为一身之表。皮毛具有抵御外邪，保卫机体，及排泄汗液的生理功能。皮毛的功能正常与否与肺的功能活动密切相关。故《素问•五脏生成篇》说：“肺之合皮也，其荣毛也”。肺与皮毛在生理方面的互相配合，具体体现在：
   (1)肺具有宣发作用，使卫气、津液、水谷精微，输布于皮毛，维持皮毛的正常营养，使皮肤致密，毫毛光泽，抵抗外邪的能力强。
   (2)皮毛宣散肺气，助肺维持呼吸平稳。汗孔又称为气门，即气体出入之门，随着肺的宣发和肃降作用，气门辅助肺脏进行着气体交换。
   (3)肺与皮毛相合，在维持水液代谢平衡方面，发挥着重要作用。肺主宣发，把津液宣发布散于体表，变为汗液而排出体外。排泄汗液是代谢后水液排出体外的重要途径之一。肺与皮毛功能正常，汗液排泄正常。
   肺与皮毛相合的理论，具有指导临床实践的意义。肺气虚，宣发卫气和输精于皮毛的功能减弱，则卫外功能不足，多易出汗和易患外感，或皮毛憔悴枯槁。皮毛病变，也常从肺治疗。而皮毛又是邪气伤人犯肺的途径。外邪侵犯皮毛，使腠理闭塞，肺气失宣，则发咳喘。

津液的生成、输布和排泄，取决于脾、肺、肾、三焦、胃、膀胱、小肠等脏腑的生理功能正常，以及相互间的协调平衡。津液靠胃对饮食物的“游溢精气”，小肠的“泌别清浊”，上输于脾生成。津液的输布，要靠脾气的转输作用。其作用包括两个方面：一是将津液运输周身，起到“以灌四旁”的作用，二是将津液“上输于肺”，通过肺的宣发、肃降和通调水道作用，将津液敷布于体表肌腠，并向下输送到肾和膀胱，以推动津液对机体的滋润和濡养作用。津液的排泄，是在肺的宣发肃降，通调水道和肾中阳气的蒸腾气化作用下完成的。肺在宣发过程中，一方面使津液化为汗液通过汗孔排出体外；另一方面，通过呼吸功能，呼出一部分水液。同时，肺在肃降、通调水道的过程中，将代谢后的水液，下输于膀胱、：经肾的蒸腾气化作用，化为尿液而排出体外。三焦，津液运行的通路。津液在生成，输布和排泄的过程中，要借助三焦的作用输布到周身各处。三焦的气机通利畅达，对津液的环流不息起着促进作用。
   津液的生成、输布和排泄，虽然是由多个脏腑参与的复杂的生理过程，但肺、脾、肾、三焦，在整个代谢过程中起着重要的调节作用。其中，尤以肾阳的气化起着主宰作用。

(1)十二经脉在四肢部的分布：阳经分布于肢体的外侧面，阴经分布于肢体的内侧面。上肢分布手三阴、手三阳经，下肢分布足三阴、足三阳经。具体分布如下：
   上肢内侧：前缘是手太阴肺经，中线是手厥阴心包经，后缘是手少阴心经。
   上肢外侧：前缘是手阳明大肠经，中线是手少阳三焦经，后缘是手太阳小肠经。
   下肢内侧：前缘是足太阴脾经，中线是足厥阴肝经，后缘是足少阴肾经。
   下肢外侧：前缘是足阳明胃经，中线是足少阳胆经，后缘是足太阳膀胱经。
   (2)十二经脉在头面部的分布是：阳明经循行于额、面部，少阳经循行于头的两侧部，太阳经循行于面颊、头顶及头后部。
   (3)十二经脉在躯干的分布是：手三阳经循行于肩胛部，足三阳经中的阳明经，循行于人体的胸腹面，足少阳经循行于人体的侧面，足太阳经循行于人体的后背部，足三阴经循行于腹面。循行于腹面的十二经脉由内向外的排列顺序为足少阴肾经，足阳明胃经，足太阴脾经，足厥阴肝经。

华，有荣华，光彩之意。中医学认为，内在脏腑精气的盛衰，功能强弱，可以显露在体表组织器官上，称为荣华外露。五脏各有其华。五脏与五华的关系如下：
   (1)心其半在面：心的生理功能是否正常，可以显露于面部的色泽变化上。心血充盈，面部红润有光泽。心的病变，可从面部的色泽变化上反映出来。如心气不足，则面色苍白或萎黄；心血虚，则面色无华；心血瘀阻，则面色晦暗无泽。
   (2)肺其华在毛：肺的功能正常，则输精于皮毛，维持皮毛的正常功能。如肺有病变，肌表皮毛失其滋养，则憔悴、枯槁；卫外功能不足，则自汗出，易于感受外邪。
   (3)脾其华在唇：脾气健运，水谷精微化生充足，气血旺盛，则口唇红润有光泽。如脾有病变，气血化生无源，口唇失其滋养，则淡白不泽。
   (4)肝其华在爪：爪，即爪甲，包括指甲和趾甲。肝藏血养筋，爪为筋之余。故肝血的盛衰，可影响爪甲的荣枯。肝血充足，爪甲坚韧光亮，红润光泽。若肝血不足则爪甲软薄，甚则变形脆裂
   (5)肾其华在发：发的荣枯精血关系密切。发的生长不仅依赖于肾中精气之充养，而且亦有依赖于血液的濡养。精血充盛，则发有光泽；精血不足，则头发枯萎，早白早脱。

至虚有盛侯，即指机体虚衰到一定程度的时候，有时会出现一些与虚证本质不相符合的有余亢盛的表现。这些现象的出现，是由于体内脏腑功能活动低下，气血亏虚，或气机不利，气血运行不能外达，以致外部表现出某些有余之象。因此，体内的虚衰不足是疾病本质，而有余过盛是假象。
   大实有羸状，即指体内邪实过盛发展到一定程度时，有时会出现一些与邪实本质不相符合的不足虚衰的表现。由于邪实过盛，结聚于内，或有形之邪阻滞脏腑经络，致使经络气血不得通畅，内外上下不通，故可出现不足虚弱的假象。体内邪实为疾病本质，而不足虚损为假象。
   虚实真假的治疗原则应采用反治法，至虚有盛侯为真虚假实，要用塞因塞用；大实有羸状为真虚假实，要用通因通用。
   (张保春)