二、材料分析题(每小题14分，共42分)1.
材料： 冬季的一天，大雪纷飞，刘老师发现班上有几名同学还穿着单鞋。下课后，她就把这几名同学叫到一起，询问了同学们的鞋码。中午，她顾不上吃饭，骑上自行车到镇上给这几名同学一人买了一双棉鞋。四年来，刘老师资助了26名学生，这些学生都亲切地叫她“刘妈妈”。
农村重男轻女现象仍然存在，在刘老师教的班里就有几个女孩因家长不支持而将要辍学。刘老师知道后，就主动到这几个学生家中，多次做家长的思想工作，使家长明白受教育是每一个适龄儿童和少年的权利与义务，也是家庭应当承担的责任，最终留住了这几个女生。
问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析刘老师的教育行为。
(1)材料的描述体现了刘老师关爱学生的教师职业道德规范。关爱学生要求教师做到关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。材料中的刘老师“为学生买棉鞋”“资助了26名学生”以及阻止女孩退学的事情，都很好地体现了关爱学生的师德规范。
(2)刘老师的做法符合爱岗敬业的教师职业道德要求。爱岗敬业的职业道德要求教师忠诚于人民教育事业，志存高远，乐于奉献；对工作高度负责。材料中的刘老师能够热爱自己的教育事业，无私资助学生，不让学生辍学，甚至还去学生家里做思想工作，使学生能够完成自己的学业，这体现了刘老师的奉献精神和认真负责的精神，是爱岗敬业的表现。
(3)刘老师的做法符合爱国守法的教师职业道德要求。爱国守法要求教师全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。材料中的刘老师多次做学生家长的工作，不让应该接受义务教育的学生辍学，是自觉遵守《中华人民共和国义务教育法》，依法履行自己的教师职责的表现，她的行为符合爱国守法的教师职业道德要求。
因此，作为教师，我们应该向刘老师学习，自觉遵守教师职业道德规范，为学生的健康成长保驾护航。
[考点] 教师职业道德规范
无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。
1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概只写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了。在研究数学时，选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握退却的时机，这本身就是一种艺术”。他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转移到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。
对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面子，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。”
1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请，去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就”“很高的水平”等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所做的努力，并向华罗庚表示祝贺。
通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。他每到一个地方做演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我们下回就好一点了；如果他点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。1982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来；当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。
(摘编自王元《华罗庚》)
问题：2. 华罗庚的数学教学具有什么样的特点?请简要说明。
①不仅注重方法，而且注重原则；②重视改作业和当堂回答学生问题，启发学生深入思考；③教给学生“由薄到厚”“由厚到薄”的读书方法。
3. “班门弄斧”“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意。你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。
观点一：有道理。华罗庚的改动很有创造性。
①“弄斧必到班门”，敢于与高手过招，才能得到帮助与指教，提高自己；②“观棋不语非君子”，发现别人的研究有不足，应主动指出来；③“落子有悔大丈夫”，发现自己的研究有缺点，一定要及时修正。
观点二：没有道理。华罗庚的改动会造成人们对这些熟语的误解。
①“班门弄斧”只是告诫人们不要在行家面前卖弄本领，善于藏拙，才能扬长避短；②在比赛场上，必须尊重棋手，“观棋不语真君子”；③遵守比赛规则，“落子无悔大丈夫”。
观点三：两种说法都有道理，但又都有特定的适用范围。
①为人做事，切忌“班门弄斧”；求知问学，“弄斧必到班门”；②赛场观战，“观棋不语真君子”；乐于助人，“观棋不语非君子”；③弈棋对决，“落子无悔大丈夫”；知错即改，“落子有悔大丈夫”。
年味越来越淡，越来越没意思——这是很多人过年的感受。甚至有人评论说，中国传统节日只是存留于父辈记忆里的尤物，已经成为国人食之无味、弃之可惜的“鸡肋”。压岁钱水涨船高，变成了负担，失去了原来祈福去灾的本意；庙会办到商场里边，实际就是商品交易；群发短信拜年，平均给每个人的情感又有多少?专家们认为，这一现象是传统节日的“异化”、“空洞化”、“物化”等原因造成的。要改变这样的现状，就要提高全民的文化自觉，让传统在现代社会得到很好的延续。
其实式微的不只是春节，元宵、端午、七夕、中秋等传统节日也在日益淡化，这是不争的事实。要究其原因，很多专家都归咎于物质的发展、城乡的转变和洋节的挤兑。在笔者看来，这都是表面的原因，真正的原因是文化在“异化”和“物化”。“节日和人一样都是有灵魂的”，当灵魂越来越缺乏依附的载体，节日就会越来越淡，越来越没意思。比如，春节文化包含教育、敬神、祭祖、尊老爱幼等内容，并通过一系列仪式来完成。而现在几乎没有人在敬神、祭祖，由于无法团聚的人越来越多，尊老爱幼也成了“隔空对话”，春节还有什么文化味道啊?取而代之的是，春节越来越物质化，越来越热闹，但越来越没有文化。
传统节日值得我们缅怀，但对传统节日的式微我们也无可奈何，因为社会在发展，原来传统节日所承载的东西，不再是人们的必需，那么传统节日就会发生变化。中国艺术研究院副院长吕品田指出：“原来的传统节日是有大量丰富的民俗活动的，和节气、时令、气候、水土，以及祭祀、祈祷、敬仰、吟诵相关联，有着缅怀、祝愿、庆贺、祈愿、敬祭等种种内涵。”随着时代的发展和社会的进步，现在的节日几乎都没有祈祷和敬祭等内容，失去了庄严的文化氛围，人们对一些不接地气的节日越来越淡化，相反对产生于国外的又接地气的节日情有独钟。当传统节日越来越没有文化味道，自然就会式微。
尽管传统节日式微是文化在“物化”的结果，但文化是需要传承的。很多传统节日属于非物质文化遗产，是需要保护的，需要去其糟粕取其精华地予以传承，并且，随着时代的发展，传统节日也会增加新的民俗活动和新的文化内涵。我们应该正确地看待传统节日的式微。在笔者看来，节日式微的内容多是不贴近现实生活或不被当今社会人们的价值观、审美观所认可的不合时宜的传统内容。我们应该通过努力，让传统节日焕发新的生机和活力。总之，传统节日是需要保护和传承的文化遗产，切不可在我们手中消失。
(有删改)
问题：4. 请结合文章，简要概括作者认为中国传统节日式微的真正原因。
作者认为，传统节日式微真正的原因是文化在“异化”和“物化”。传统节日越来越没有文化味道，越来越趋向物质化。
[考点] 阅读理解能力
5. 请结合文本，简要分析作者为什么说“传统节日是需要保护和传承的文化遗产”?并谈谈你认为应如何保护与传承传统节日。
①作者认为传统节日蕴含丰富的文化内涵，是珍贵的非物质文化遗产，但日渐式微，所以需要保护和传承。
②开展传统节日文化的学习、教育、宣传活动；在传统节日开展新的民俗活动，以增加其新的文化内涵，如在春节期间大力宣传中国年的悠久历史、以网络祭拜方式祭奠祖先等。
[考点] 阅读理解能力
三、写作题(本大题50分)1. 阅读下面的材料，按要求作文。
杜鲁门当选总统后不久，记者采访他的母亲：“有哈里这样的儿子，你一定感到十分自豪。”母亲赞同地说：“是这样。不过我还有一个儿子，也同样使我感到很自豪，他现在正在地里挖土豆。”综合上述材料所引发的联想和感悟，写一篇论说文。
要求：用规范的现代汉语写作；角度自选，立意自定，标题自拟；不少于1000字。
[范文]
摘掉有色眼镜，为每一个学生骄傲
杜鲁门的母亲是一位伟大的母亲，她不仅为有一个身为总统的儿子而自豪，同时也为另一个默默无闻地在地里挖土豆的儿子而自豪。同样的自豪，是母亲的博大胸襟，是一种不掺杂任何世俗观念的无差别的爱。同样，教育事业也需要我们的教育工作者尊重和关爱所有学生，不管是差生还是优生。
不可否认，多数教师都为那些学习成绩优秀，在各类竞赛中获奖的学生而感到自豪。我们也无法忘记，每当说起本班的学生何等优秀时，自豪的神情充盈在教师的脸上。如果班级受到批评或周、月综合考核分数低下时，学生乃至老师都会把责任归咎到那些学习成绩不好、“不务正业”的学生身上。
“寸有所长，尺有所短”，红花绿叶，各有其妙。我们应尊重和承认学生的个性差异和个性特点，善于发现学生身上的闪光点，扬长避短，发挥学生的长处、弥补学生的不足，使学生的个性特点得到充分发挥。俗话说“十个手指不一般齐”，学生也是如此。各方面的原因，造成了他们的差异，尤其是学习有刚难的学生，我们不能“一刀切”，应该对他们适当地降低要求，让他们能够在学习中有所收获，让他们也品尝到成功的快乐，进而激发他们的学习欲望。给予学生爱和信任。学生一旦有了进步，我们就应该及时中肯而饱含深情地鼓励他们，这时一句鼓励的话语，一个期待的眼神，一个亲切的手势，都会让孩子感到无限的温暖，给他们留下深刻的印象。转变观念，摘掉“有色眼镜”，尊重学生。尊重意味着关怀、理解、接纳，可谓是温暖的化身。尽力去体谅接纳学生的过失与困惑。“以他的心情去体会他的心情，也以他的思想来推理他的一切。”
不论怎样，即使孩子们变不成“总统”，我们也不要气馁，因为社会不只需要总统，也需要“挖土豆”的普通人来保证我们的生存基础。我们能做的，就是身体力行地让每个孩子都能够愉快地学习，愉快地生活，愉快地做人!
一个总统的母亲都能够为自己种土豆的儿子而自豪，我们为人师者为什么就不可以呢?我们能够自豪地承认优秀学生，也可以为其他学生的一点点进步、一点点成长感到自豪!善待我们身边的每一个孩子，尤其是那些“挖土豆”的孩子，真诚地给予他们关爱。
[考点] 写作能力
深色：已答题 浅色：未答题