B

[考点] 法产生的主要标志
[解析] 特殊公共权力系统即国家的产生、权利义务观念的形成、法律诉讼和司法的出现是法产生的主要标志。成文法典的出现比法的出现要晚一些，因此，B项不是法产生的标志，应入选。

C

[考点] 法与其他社会规范
[解析] 法律在萌芽之初是针对特定的行为进行调整的，故A项错；法律对人的行为的调整从个别性调整发展到规范性调整，故B项错；在人类社会早期，宗教规范、道德规范与法律规范是混为一体的，故C项正确；道德规范和法律规范一样，对人的行为的调整都是规范性调整，即针对不特定的大多数人，故D项错。

C

[考点] 法的运行
[解析] 法律所要求的都是人能够做到的，法律不能强人所难，但是凡是人能够做到的不一定是由法律要求，有些社会关系并不属于法律调整的范围，不能被法律所要求和规定，故A选项不正确。整体上说来适用有效的法律规范解决具体个案纠纷的过程在形式上表现为逻辑中三段论推理的过程，首先要查明和确定案件事实，作为小前提；其次要选择和确定与上述案件事实相符合的法律规范作为大前提；最后以整个法律体系的目的为标准，从两个前提中推导出法律决定或法律裁决。在实际的法律生活中，法律人适用有效法律规范解决个案纠纷的三个步骤不是各自独立且严格区分的单个行为，他们之间界限模糊并可以相互转化。如法律人查明和确认案件事实的过程就不是一个纯粹的事实归结的过程，而是一个在法律规定与事实之间的循环过程，即目光在事实与规范之间来回穿梭。故B、D选项不正确。从狭义上来说，立法是享有国家立法权的国家机关的立法(全国人大及其常委会制定、补充、修改、废止、认可宪法或法律的活动)，其实质是以国家名义对社会资源和社会利益进行第一次分配的职能活动。故C选项正确。

C

[考点] 法律意识的层次
[解析] 法律意识在结构上分为两个层次：法律心理和法律思想。法律心理是人们对法律现象表面的、直观的惯性认识和情绪，是法律意识的初级形式和阶段。法律思想是法律意识的高级阶段，它以理性化、理论化和体系化为特征，是人们对法律现象进行理性认识的产物。“窃书不算偷”是人们对法律现象的自然的反映形式，因此，本题属于法律心理。

A

[考点] 法系
[解析] 法系不是法律体系的简称，法系是一个比较法的概念，指依据法的历史传统和外部特征为标准对法所作的归类；法律体系则指一国全部现行法的整体。法系划分的理论依据主要是法的传统。当今世界上最有影响的两大法系是英美法系和大陆法系，故只有选项A说法错误。

D

[考点] 法的移植与法的继承
[解析] 法的继承是客观存在的，法就是在继承中发展的，法作为文化现象，其继承不可避免，社会主义国家也要借鉴资本主义国家的法，故A项正确；B项中这些内容的性质决定了其可继承性，故B项正确；C项指明了法的继承和法的移植的一个重要区别，故C项正确；随着国际法的出现和发展，法的移植的范围除了外国法律外，还包括国际法和国际惯例，这些规范也具有可移植性，故D项错误，合题意。

B

[考点] 大陆法系
[解析] A项错误，是大陆法系源于罗马法，以日耳曼法为重要渊源；C项错在大陆法系的私法主要指民法和商法，诉讼法属于公法，包括民事诉讼法；D项的错误在于大陆法系法官以演绎法适用法律审理案件，归纳法由英美法系法官采纳，因为其主要适用判例法；三大本认为，从法律渊源传统来看，大陆法系具有制定法的传统，制定法为其主要法律渊源，判例一般不被作为正式法律渊源(除行政案件外)，对法院审判无拘束力。因此B项正确。

A

[考点] 英美法系
[解析] 英美法系，又称普通法系、英国法系，是以英国自中世纪以来的法律，特别是以它的普通法为基础而发展起来的法律的总称。其在形式和内容方面的表现有：(1)法的渊源方面：在英美法系国家，制定法和判例法都是正式的法的渊源，故选项A说法错误。(2)法的分类方面：英美法系国家，法的基本分类是普通法和衡平法。(3)法典编纂方面：英美法系国家不倾向于法典形式，其制定法往往是单行法律法规。(4)诉讼程序和判决程序方面：英美法系国家采用对抗制，实行当事人主义，法官一般充当中立的裁判角色；判决时，英美法系国家首先要考虑以前的判例。

D

[考点] 法的现代化的含义
[解析] 法的现代化是指与现代化的需要相适应、法的现代性因素不断增加的过程。法的现代化有两种类型：内发型法的现代化是一个自发的、自下而上的、缓慢的渐进变革过程；外源型法的现代化具有被动性和依附性，而且外来法律制度与本土法律文化之间往往存在紧张关系。尽管西方法的现代化程度很高，但是法的现代化并不等于法的西方化，故D项说法不正确。

B

[考点] 法制与法治的区别
[解析] 法治与法制是两个有着重要区别的概念，两者的根本区别并不在于社会对法律的重视程度，更重要的是法治意味着法律在社会生活中的最高权威，法律对社会生活更全面和全方位地介入以及法律调整社会生活的正当性，故只有B项不适当。

D

[考点] 法律和社会关系的理解
[解析] “纸上法”要以“活法”为基础，这句话谈的是法律和社会的关系，指法律以社会为母体，国家的制定法不能脱离社会实践。选项D的表述与题目没有关系。

D

[考点] 法与经济
[解析] 根据历史唯物主义观点，法属于社会上层建筑的组成部分，它决定于一定的经济基础，而又反作用于经济基础。

C

[考点] 法与政策的关系
[解析] 一般来说，现代国家是由政党领导的。法律就是在执政党领导下制定或认可的，是执政党所代表的整个统治阶级的意志。而政党政策，是政党为实现一定政治目标、完成一定任务而作的政治决策。二者在内容和实质方面存在联系，包括阶级本质、经济基础、指导思想、基本原则和社会目标等根本方面具有共同性，如都是为了维持和巩固阶级统治等。二者的区别主要表现在以下几个方面：意志属性、规范形式、实施方式、调整范围、稳定性、程序化程度。故只有C项表述为二者的相同之处，当选。

D

[考点] 法与权力
[解析] 一般的意义上，法与国家权力构成相互依存、相互支撑的关系：一方面，法使国家权力获得形式上共同认同的正统性和正当性；另一方面，法以形式合理性和程序设置为主，其对权力合法性的确认是以制度、规范和程序的方式进行的，因而同时也就是对权力的约束和限制。控权就是法治的实质和精髓，即对权力在形式和实质上的合法性的强调，包括权力制约权力、权利制约权力和法律的制约。法律的制约是一种权限、程序和责任的制约。但是，控权机制的运用，也是有限的，主要原因有：(1)所谓权力制约，是在权力存在的必要的前提下操作的，所以，权力制约需要以根本上不妨害权力的效能为限；(2)法的至上性质意味着法相对于任何一个被具体化的国家权力具有至上地位，并不意味着法在总体上高于或脱离国家权力而存在。法如果完全脱离了它所依存的国家权力，那么，它就失去了它存在的意义，没有了国家权力的支撑，法也就变成了苍白无力的说教；(3)法自身存在局限，权力因情势而动的本性使其时常处于一种扩张和裁量的可能状态，因而，不被法完全控制的权力活动领域是可能存在的，即题干中所说的“灰色区域”。
   综上所述，A、B、C项正确，而D项错误，故D项当选。

B

[考点] 法与道德的关系
[解析] 法律与道德属于上层建筑的不同范畴，法律属于制度范畴，单纯的法律意识还不意味着就是法律。道德属于社会意识范畴，一种道德观念的形成，也就意味着一种用以调整人们行为的道德规范，故A正确。
   法律和道德调整的范围不尽相同，一般地说，凡法律调整的关系，大多也由道德调整。但也并非所有的法律事项和问题都是道德评价的调整对象。有些问题，如法律技术、程序的规定，与道德评价就没有直接的关系。法律与道德调整的范围，在一定条件下，它们的范围可以相互转化：原本只属于道德调整的某些问题，将来可能由法律来调整；或者相反，原本属于法律调整的某些关系，将来可能只由道德来调整，故B错误。
   在阶级社会中，道德具有阶级性；在社会中占统治地位的道德总是统治阶级的道德。法律所反映的道德不是抽象的，而是具体的、历史的，是统治阶级的道德。在此意义上，两者是相互渗透、协调发展的。法律与统治阶级的道德是相互促进、相辅相成的关系。一方面统治阶级的道德为立法确立了价值坐标，为立法指明了方向，而法律制定又将基本、重要的道德规范上升为法律，推动了统治阶级道德的普及。另一方面，统治阶级的道德为守法奠定了心理基础，而执法、司法活动通过惩罚严重的不道德行为又弘扬了道德精神，故C项正确。近现代的法学家大多并不否定“法律是最低限度的道德”的说法是正确的。D正确。

C

[考点] 人权与法的关系
[解析] 人权是法的源泉，它可以作为判断法律善恶的标准，是立法和执法所应坚持的最低人道主义标准。选项A的表述正确。对人权的保护必须依靠法律，因为法律具有强制力。我国的实践证明，如果没有法律的保护，人权将不能在现实生活中充分实现。选项B的表述正确。人权首先是一种道德权利，它的第一个层次表现为应有权利。只有人权为法律确定后才能转变为法律权利。因此，人权是法律权利的基础，而不是相反，故C项的表述错误。D项描述了当今世界的一个事实，是正确的。因此，本题答案为C项。

D

[考点] 法与其他社会现象的关系
[解析] 法与其他上层建筑如政治的关系，都受制于并反作用于一定的经济基础。同时，由于政治在上层建筑中居于主导地位，因而总体上法往往反映和服务于一定的政治。但是，法在形式、程序和技术上的特有属性，使法在反映一定的政治要求时必须同时满足自身特有属性的要求。法的相对独立性不只是对经济基础而言的，也表现在对其他上层建筑诸因素的关系之中。在此意义上，才能深刻理解所谓法治政治。因此，D项的表述是错误的。

D

[考点] 法与国家的一般关系
[解析] 法的渊源受国家政体的影响，而不是相反，A项错误；国家是法律存在的政治基础，而不是相反，B项错误；国家意志除了可以通过法律形式来表现，还可以通过国家政策等形式来表现，故C项表述错误。法的创设和实施需要国家权力。国家权力是法的必要支持、背后力量和效力基础。因此，D项表述正确。

ACD

[考点] 法的起源和发展
[解析] 特殊公共权力系统即国家的产生、权利和义务观念的形成与法律诉讼和司法的出现是法产生的主要标志。故A选项正确。在世界的某些地区，原始社会时就已经产生了语言文字，民族习惯一定是用语言表述和流传的，很多氏族习惯也很可能是用文字表述的，故B选项说法错误。法的历史类型是按照法所据以产生和赖以存在的经济基础的性质和体现的阶级意志的不同，对人类社会的法所作的分类。因此，原始社会的社会规范与阶级社会的法所体现的阶级意志是不同的。故C选项正确。马克思主义法学认为，人类社会存在四种历史类型的法，即奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。故D选项正确。

BC

[考点] 法的历史发展、法律移植和法律继承
[解析] 罗马法是奴隶制法，《法国民法典》和《德国民法典》是资本主义法，A项错误。三个法是不同时代的法，存在的是继承关系，但它们之间是后来的法继承先前的法，而不是相互继承，D项错误。

ABCD

[考点] 法的传统与法的现代化
[解析] 法的传统，是世代相传、辗转相承的有关法的观念、制度的总和。一国传统对于法来说，不仅具有经验意义上的历史价值，而且也是现实法律制度的组成部分。习惯上，我国法学界将“中国法的传统”用于特指中国古代法的传统，而“法律文化”则更多地用于指称现代中国的法律、制度及相应的观念。中国传统关于法的认识在群众的观念领域有很大影响，一直困扰着中国法治现代化。尤其是在中西部广大农村地区，传统的习惯、风俗、礼仪及价值观与国家法律经常发生冲突，并在事实上影响了法律的实施。可见，B、C项正确。
   一般来说，法的现代化进程大体上可以分为内发型和外源型两种模式。内发型法的现代化是指由特定社会自身力量产生的法的内部创新。外源型法的现代化是指在外部环境影响下，社会受外力冲击，引起思想、政治、经济领域的变革，最终导致法律文化领域的革新。纵观中国近现代史，可知中国的法的现代化是属于外源型法的现代化，因此，A、D项也正确。

BCD

[考点] 法制与法治
[解析] 法治与专制相对立。法治是众人之治，与民主相联系，而专制则是一人之治，不存在民主，选项A的表述正确。法制一般指法律和制度的总称，既可以存在于法治社会，也可存在于人治社会，因此法制不是与人治相对立的概念。此外，法制所包含的法律和制度，强调的是秩序价值，而不一定建立在正当性价值之上，因此法制并未蕴涵着法律调整社会生活的正当性，故选项B的表述错误。选项B如果换成“法治与人治相对立，它蕴涵着法律调整社会生活的正当性”，就是正确的表述。唐代的“贞观之治”虽然法律制度完备且发达，但仍属于人治社会，而不能说是法治社会，故选项C的表述错误。春秋战国时期虽然发生过大规模的“儒法”之争，法家也提出过“任法而治”、“以法治国”的思想，但法家并未形成法治概念，更谈不上法治思想。所谓中国古代人治与法治之争，乃后人的总结，故选项D的表述错误。因此，本题选B、C、D。

AB

[考点] 权利本位的含义
[解析] 建设社会主义法治国家的思想条件主要有四个：(1)法律至上；(2)权利平等；(3)权力制约；(4)权利本位。D项表述的是法律至上的内涵，而C项表述的是权力制约的内涵。权利本位，是指国家权力(公权)和人民权利(私权)的关系中，人民权利是决定性的、根本性的、起主导作用的；在法律权利与法律义务之间，权利是决定性的，起主导作用的。社会主义国家是人民当家作主的国家类型，国家是为人民服务的。国家权力之所以必须是有限的，就在于它来源于人民。因此，法律义务的设定必须出于维护相应的法律权利或公众权益的需要并经过必备的法律程序。可见，A、B项正确地表述了权利本位的含义，当选。对于此考点，考生应引起足够重视。权利本位与目前我国提出的以人为本的思想在本质上是一致的。权利本位的题目也可以在卷四中与人权的保护、行政法中政府权力的有限性等知识点结合起来，以论述题的形式出现。

ACD

[考点] 法律意识
[解析] 法律意识是社会意识的一种，而社会意识具有相对独立性。这种独立性的一个表现就是与社会存在的不同步性，亦即社会意识并不是与社会存在亦步亦趋，可以相对地落后或超越于社会存在。因此，A项正确。法律意识作为一种社会意识，当然由其赖以存在的社会存在决定。社会存在不但决定法律意识的产生，还决定其发展和变化。如法律的修改、完善，都可以在实践中找到其变化的根源，故C项正确。法律意识是法律文化最内在的深层次因素，对法律具有重要作用。在法的演进过程中，法律意识起着传承人们关于法的思想、观点和知识的作用；在现实的法律的创制过程以及法的运用过程中，法律意识也具有极强的指导作用。法的实施是人们的一种有意识的活动，它不是社会关系参加者的意志对法律规范中所体现的国家意志的简单服从。在这个过程中，起关键作用的，就是人们的法律意识水平。可见，无论是立法、执法还是司法，法律意识都在起着指导作用。所以，D项正确。作为一种社会意识，法律意识又不同于政治意识，正如法不等同于政治是不言而喻的一样。其次，法律意识也并非统治阶级独有，社会的所有成员，只要大脑功能正常，都能具有法律意识。因此，B项错误。

CD

[考点] 法和政治的关系
[解析] 法虽然有自己独特的发展规律，但是法要反映和实现一定阶级、集团的政治目的和政治要求。所以C是错误的。法、法治反映政治，但是并不是每一个具体的法都有相应的政治内容，都反映政治要求，例如一些技术规则；但是在阶级政治的发展中往往是伴随法的存在的，所以D是错误的。

ABCD

[考点] 科技对法律的影响
[解析] 科技进步对法律产生的重要影响包括：第一，科技进步对立法的影响。科技发展对一些传统法律领域提出了新问题，使民法、刑法、国际法等传统法律部门面临着种种挑战。同时，随着科技的出现，出现了大量新的立法领域，科技法日趋成为一个独立的法律部门；关于科技法的研究也随之广泛开展起来，科技法学作为一个新的独立的学科也被广泛承认；第二，科技进步对司法的影响。司法过程的三个主要环节——事实认定、法律适用和法律推理，越来越深刻地受到了现代科学技术的影响；第三，科技进步对法律思想的影响。对立法起着指导作用的法律意识常常受到科技发展的影响和启迪。同时，科技进步促进了人们法律观念的更新，出现了一些新的法律思想、法学理论。科技进步对于历史上已经形成的各个法系以及对于法学流派的产生、分化和发展，也发生着重要的影响；第四，科技进步对法律方法论的影响。法律和科技在方法论上没有不可逾越的鸿沟。科技的长足进步也为处理复杂的法律问题提供了新的具体手段。由此可见，A、B、C、D项分别是科技进步对立法、法律思想、司法方面的影响，都当选。

ABD

[考点] 法与宗教
[解析] 从调整范围来看，宗教的调整范围要远远广于法律，法律只调整那些对社会生活秩序的稳定有较高价值的社会关系，而宗教规范则覆盖了几乎全部的社会关系。故A选项正确。法与宗教同属社会规范，都对社会行为具有规范作用；且二者作为社会意识形态，即社会价值观的表现形式，均属于上层建筑的范畴，为一定的经济基础服务。故B选项正确。法具有可诉性，在宗教作为国教与政教合一的地方，宗教法庭直接掌握部分司法权，宗教同样具有可诉性。故C选项错误。宗教是在社会生活中自行萌发或对先知学说经典化的产物，其基础是迷信和盲目的信仰。宗教对法律也有消极的影响，由于宗教信仰产生的激情，会导致过分的狂热，某些宗教甚至妨碍司法公正的实现。故D选项正确。

ABCD

[考点] 法与道德的关系
[解析] 法律、道德都是一种社会规范，故都具有规范性，即针对的对象不特定且可反复适用，故选项A正确。法律和道德都具有强制性，尽管它们的强制措施的方式、范围、程度、性质是不同的，故选项B正确。法律和道德都属于上层建筑，受制于经济基础，随着经济基础的演变而演变，故选项C、D正确。

ABC

[考点] 道德与法律的关系
[解析] 道德与法律在内容上，都蕴含和体现一定的社会价值，总体精神和内容相互重叠渗透。比如，尊老爱幼，是道德要求，也是法律要求。故选项A正确。
   在具体的法律运作过程中，人们的道德信念和道德水平的高低，特别是法官、律师、检察官、警察的道德信念、原则、水平的状态，直接影响法律的实施和实现。故选项B正确。
   法律权威、力量、合法性的发挥和实现是建立在道德这一基石之上的。法治的形成和实现都离不开道德信念的支持，人们的道德水平越高，守法的程度也越高，选择法律所认可的合法行为的程度也越高。故选项C说法正确。
   道德是法律的价值基础，是判断、评价法律的价值尺度。道德是衡量良法与恶法的标准，是引导人们进行法律制度、法律秩序建设和改革的指针。没有道德及价值观念体系作为基础，法律缺乏内在支柱，它的合法性将最终失去。故选项D将二者关系说反了，错误。

ABC

[考点] 法的历史类型的更替
[解析] 与社会发展和文明进化相适应，法不断地发展、进步，法的历史类型的更替即是法的发展的一种特殊形式。法的历史类型是按照法所据以产生和赖以存在的经济基础的性质和体现的阶级意志的不同，对人类社会的法所作的分类。与人类进入阶级社会后的社会形态的划分相一致。马克思主义法学认为人类社会存在四种历史类型的法：奴隶制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。可见，A、C项正确。但是，我们应该明确，在人类社会发展过程中，并不是每一个国家、民族的法都一定经过法的这四种历史类型。但在法的历史发展的总体进程中，从奴隶制法到封建制法、继而发展为资本主义法和社会主义法，是法的历史发展的一般规律。随着人类社会的发展，法的类型也由低级类型的法向高级类型的法依次更替，故B项也正确。按照唯物史观的观点，法的历史类型的更替，是不以人的意志为转移的历史的必然，社会基本矛盾的运动是法的历史类型更替的根本原因，因此，D项错误，不当选。

AD

[考点] 中华法系与法的移植
[解析] 法系的形成是基于不同国家相似的法律传统和外部特征，法律传统之中就包含各自的法律文化，A项正确。中华法系具有保守性格，追求“民族化”，但在清末修律的过程中，参照西方资产阶级法律建立起来一整套法律制度和司法体制，在一定程度上引进和传播了西方近现代的法律学说和法律制度，这是中华法系与其他法系的文化之间的交流与融合，故B项错误。西方的两大法系在历史发展的过程中不断融合，逐渐实现了与国际化的协调一致，但是在法的移植过程中，仍然保留了法的民族特色，故C项错误。清末沈家本主张变法修律，移植西方的法律制度，试图融合不同的法系，故D项正确。

B

[考点] 法的现代化因素
[解析] 法的现代化是指与现代化的需要相适应的，法的现代性因素不断增加的过程，并不是为了满足现代化的要求才成为迫切需要，更在于它本身就是现代社会中人的一种生存方式和价值标准，A项说法正确。在西方文明的特定社会历史背景中孕育、发展起来的是内发型法的现代化而不是外源型法的现代化。中国法的现代化经历了由被动接受到主动选择的过程，在制度层面上形成于收回领事裁判权为契机。所以，C、D项说法正确，B项的表述是错误的。

ACD

[考点] 法律意识
[解析] 法律意识是指人们关于法律现象的思想、观念、知识和心理的总称，是社会意识的一种特殊形式。法律意识本身在结构上可以分为两个层次：法律心理和法律思想体系。法律心理是人们对法律现象的直观的感性认识和情绪，是法律意识的初级形式和阶段。法律思想体系是法律意识的高级阶段。它以理性化、理论化和体系化为特征，是人们对法律现象进行理性认识的产物，也是人们对法律现象的自觉的反映形式。一般地说，可以将法律文化分为物化的、制度的、观念的三个层面。在物化的层面，法律文化通常表现为关于法律的某种物质形式，如某个法律的象征物(如正义女神)；在制度的层面，法律文化表现为各种具体的与传统相关的法律制度；而在观念层面，则表现为人们思想意识中关于法律的种种看法、说法。由上述法理依据可见，选项A、C、D均属于法律意识中的法律心理；选项B则属于法律制度，不属于法律意识。因此，应选A、C、D。

A

[考点] 法治的概念和理论
[解析] 亚里士多德是西方法学史上第一个系统阐述法治学说的人物，他提出：法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律。在我国，尽管春秋战国时期发生了大规模的儒法之争，法家提出过“任法而治”、“以法治国”的思想，但并未形成法治概念。所谓中国古代人治与法治之争，乃是后人的总结。法治与法制虽然只是一字之差，但内涵是完全不同的。前者与人治相对，强调法律在社会生活中的至高无上的权威，意味着法律调整社会生活的正当性，显示了法律介入社会生活的广泛性。而后者一般来说是法律制度的简称，是一个中性词。法治国家或法治国是一个德语中最先使用的概念。现代意义上的法治国家，是德国资产阶级宪政运动的产物。
   根据上述法理依据可知，甲的论点②③是正确的，①是错误的。①之所以错误，按照通说，在中国，法治概念和法治理论并非最早由梁启超所提出，而都是由春秋战国时期的法家所最先提出的。司考辅导用书上认为，法治概念最早由梁启超提出，而法治理论最早由春秋战国时期的法家提出。无论按照通说，还是按照指定用书，甲的论点①均错误。同样根据上述法理依据，乙的论点①、③正确，②错误。因此，正确的选项应为A项。

AB

[考点] 法与经济、法与科学技术、法与道德、法与宗教等方面的关系
[解析] 中国古代法律文化深受儒家伦理道德的影响，具有浓厚的伦理法特征；而西方社会法律信仰的形成受到宗教的重要影响，认为法律来源于“神的意志”，故A选项正确。市场经济是法制经济，法律制度的完善为市场经济下资源合理配置提供了前提，法的社会化现象正是在这一过程中出现的，因此，B选项正确。道德比法律调整的范围要广泛得多。一般地说，凡法律调整的关系，大多也由道德调整。但也并非所有的法律事项和问题都是道德评价调整的对象。有些问题，如法律技术、程序的规定，与道德评价就没有直接的关系。所以，C选项法律所调整的社会关系，必为道德调整的说法是错误的，不选。科技进步对立法、司法、法律思想以及法律方法论等都具有积极的影响，甚至科技的长足进步还为处理复杂的法律问题提供了新的具体手段，因此，D选项表述恰好相反，故错误。

ABCD

[考点] 法与道德
[解析] 法与道德都是调整人的行为的社会规范，法通过评价人们的行为是否合法来规范人们的行为，道德通过评价人们的行为是否合道德来规范人们的行为，二者在社会生活中共同发挥着作用。虽然道德对立法具有指导作用，是评价法律善与恶的标准，但二者仍有不一致的地方，法律仅仅是最低限度的道德。尽管如此，仍不能排除道德在法律适用过程中所起的作用。在本案中，妹妹受到姐姐殴打而自卫还击，不慎将其致死的行为并未违背道德规范，相反应得到道义上的支持与同情；但从法律上看，该行为触犯了我国刑法，应受到法律制裁。由此可以看出，法与道德之间并不是完全重合的，故A选项正确。从法院的判决结果来看，该判决充分考量了道德因素，我国刑事立法中也对这种防卫过当行为规定了较轻的刑罚，甚至免于处罚。故B、C选项正确。法与道德的基本价值目标是一致的，均以自由、正义、秩序等作为其基本价值取向，在适用法律的过程中必然要受到道德等其他社会规范的制约。故D选项正确。本题A、B、C、D选项均当选。

建设法治国家既需要进行制度方面的建设，也需要进行思想方面的建设，因此，法治以法律意识的提高和培养为必要条件。
   法律意识是人们关于法律的思想、观点、知识和心理的总称。它包括人们对法律的基本看法，对现行法律的态度和要求，对各种法律和人们行为的合法性的评价，还包括人们关于法律的知识、心理和修养等。法律制定、法律适用、法律遵守和法律监督等一切法律活动，都是在一定的法律意识的支配下进行的。法律意识是法律制定的思想基础；是正确适用法律的思想保证；是推动法律遵守的关键因素；是法律监督得以顺利进行的有力保证。
   法律意识的提高和培养对于我国的法治建设具有尤其重要的意义。我国公民法律意识具有以下特点：第一，社会主义法律意识与非社会主义法律意识并存。第二，法律意识大多处于法律心理和法律观念的阶段，没有形成系统的法律理论。第三，各类部门法律意识发展不平衡。第四，对现行法律总体上持肯定态度。这表明我们的法治建设离成功还有相当的距离，必须大力加强法律意识的提高和培养。
   培养法律意识的途径很多，最直接、最主要的有：加强法律制度的建设、开展法制宣传、普及法律知识、重视法学教育、开展法学研究。
   法律意识的提高和培养为法治建设创造了思想基础，法律意识的提高和培养并不能保证法治的建成，但法治只有在良好法律意识的环境下才能继续建设下去。

[答案要点] 坚持依法治国和以德治国相结合。国家和社会治理需要法律和道德共同发挥作用。必须坚持一手抓法治、一手抓德治，大力弘扬社会主义核心价值观，弘扬中华传统美德，培育社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德，既重视发挥法律的规范作用，又重视发挥道德的教化作用，以法治体现道德理念、强化法律对道德建设的促进作用，以道德滋养法治精神、强化道德对法治文化的支撑作用，实现法律和道德相辅相成、法治和德治相得益彰。
   加强公民道德建设，弘扬中华优秀传统文化，增强法治的道德底蕴，强化规则意识，倡导契约精神，弘扬公序良俗。发挥法治在解决道德领域突出问题中的作用，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任。
   对于二者的可能存在的矛盾，应当提供立法质量，尽量避免法律漏洞；在宣传法律中，对旧道德进行批判，使道德与法律尽量吻合。