二、数学运算2. 在20件产品中,有15件一级品,5件二级品,从中任取3件,其中至少有一件为二级品的概率是多少?( )
- A.105/228
- B.30/228
- C.137/228
- D.135/228
A B C D
C
[解析] 从20件产品中任取三件,其中恰有一件二级品为事件A
1,恰有两件二级品为事件A
2,三件全为二级品为事件A
3,这样,事件A
1,A
2,A
3的概率为

,

,

,
根据题意,事件A
1,A
2,A
3彼此互斥,由互斥事件的概率加法公式,3件产品中至少有1件为二级品的概率是
P(A
1+A
2+A
3)=P(A
1)+P(A
2)+P(A
3)=

。
4. 一辆车从甲地开往乙地,如果车速提高20%,可以比原定时间提前一小时到达;如果以原速行驶120千米后,再将速度提高25%,则可提前40分钟到达。问:甲、乙两地相距多少千米?
A B C D
B
[解析] 车速提高20%,即为原来车速的(1+20%),即

,从而所用时间是原来的

,那么原来所用的时间为1÷(1-

)=6(小时)。如果车速提高25%,即为原车速的1+25%,即

倍,则所用时间是原来的

,从而在120千米之后的路程原来所用的时间为

÷

(小时)。前120千米,未提速前原来所用时间为

(小时)。这辆车原来的车速为120÷

=45(千米/时),故甲、乙两地的路程为45×6=270(千米)。故选B。
5. 某城市的地铁挖土工程,如果甲队单独做16天可以完成,乙队单独做要20天完成。现在两队同时施工,工作效率提高20%。当工程完成了1/4时,突然遇到地下水,影响施工进度,使得每天少挖了47.25立方米土,结果共用了10天完成工程。问:整个工程要挖多少立方米土?
A B C D
B
[解析] 本题解题的关键是求出47.25所对应的工作效率减少量。根据题意可知:甲每天的工作效率为

,乙队每天的工作效率为

,甲、乙两队每天的工作效率为

。甲、乙两队完成之后的

工程,需要的天数为


(天),则遇到地下水后,甲、乙两队的工作效率为

,每天少挖的土量对应甲、乙两队的工作效率减少量为

。整个工程要挖的土量为

(m
3)。故本题正确答案为B。
7. 有150个人要赶到90千米外的某地去执行任务。现有一辆可乘坐50人,时速为70千米的卡车。若这些人步行时速为10千米,这些人采取了一种乘车和步行结合的最佳方案,使得150人全部到达目的地所用的时间最少(上下车时间忽略不计)。则他们所用最少时间为
。
A.

小时 B.

小时 C.

小时 D.8小时
A B C D
B
[解析] 本题难度较大,属于最值问题。由于卡车只能运送50人,只能充分利用卡车和人力才能节省时间。运送人的汽车和其余的人同时出发,汽车来回往返运送人,不坐车的人不停地步行,最后运送人的卡车和步行的人同时到达目的地。将150人分成三组,每组50人,使每组人都步行相同的路程,乘车前进相同的路程。如下图:

设每组步行x千米,则乘车90-x千米。卡车送第一组走完90-x千米后返回来接第二组,与第二组相遇时第二组走了

千米,此时汽车走了(90-x)×2-

=180-

千米。由于他们所用的时间相等,所以

,解得x=30。则最省时间的方案就是将150人平均分为三组,每组都步行30千米,乘车60千米,所用时间为

(小时)。故150人全部达到目的所用的时间最少是

小时。
12. 有甲、乙,两种卡车,甲车的载重量为6吨,乙车的载重量为8吨。现有煤144吨,要求一次运完,而且每一辆卡车都要满载。问有多少种派车方法?
A B C D
D
[解析] 设需甲种卡车x辆,乙种卡车y辆,得
6x+8y=144:
整理得:

。
由于x,y应是自然数,所以原方程的各组解有

共有7种不同的派车方法,即甲种卡车派24、20、16、12、8、4、0辆;乙种卡车派0、3、6、9、12、15、18辆。
13. 在直线上两个相距一寸的点A和B上各有一只青蛙,A点的青蛙沿直线跳往关于B点的对称点A
1,而B点的青蛙跳往关于A点的对称点B
1。然后A
1点的青蛙跳往关于B
1点的对称点A
2,B
1点的青蛙跳往关于A
1点的对称点B
2,如此下去,两只青蛙各跳了7次后,原来在A点的青蛙跳到的位置距离B点有多长距离?

- A.364寸
- B.1088寸
- C.1093寸
- D.2187寸
A B C D
C
[解析] 两只青蛙各跳一次,两只青蛙的距离为原来的3倍,所以跳7次后,两只青蛙的距离为A
7B
7=3
7×1=2187(寸)。而且A
7在右,B
7在左,由对称性可知B
7A=BA
7,所以

(寸),故本题正确答案为C。
14. 某校六年级80名学生与2名老师共82人去公园春游,学校只准备了180瓶汽水,总务主任向老师交代,每人供应3瓶汽水(包括老师),不足部分可以到公园里购买,回校报销。到了公园,商店贴有告示:每5个空瓶可换1瓶汽水。于是要求大家喝完汽水后,空瓶由老师统一退瓶。那么按最佳的方法筹划,至少还要购买多少瓶汽水回学校报销?
A B C D
B
[解析] 本题应采用列表推理方法,去公园共有82名师生,需要汽水82×3=246(瓶),而已有180瓶,所以还需要246-180=66(瓶)。
空瓶数 |
180 |
36 |
40 |
8 |
10 |
2 |
5 |
1 |
5 |
1 |
5 |
1 |
换汽水瓶数 |
36 |
|
8 |
|
2 |
|
1 |
|
1 |
|
1 |
|
买汽水瓶数 |
|
4 |
|
2 |
|
3 |
|
4 |
|
4 |
|
|
所以至少还要购买4+2+3+4+4=17(瓶)。故本题正确答案为B。
图形推理每道题包含两套图形和可供选择的四个图形。这两套图形具有某种相似性,也存在某种差异。要求你从四个选项中选择最适合取代问号的一个。正确的答案应不仅使两套图形表现出最大的相似性。而.且使第二套图形也表现出自己的特征.
演绎推理每题给出一段陈述,这段陈述被假设是正确的、不容置疑的。要求你根据这段陈述,选出一个答案。注意,正确的答案应与所给的陈述相符合。不需要任何附加说明即可从陈述中直接推出。
事件排序在回答问题时,要根据自己的一般知识和对事件间的逻辑关系的理解做些补充或合理的假设,以填补缺欠的信息。每道题给出五个事件,每个事件是以简短语句表述的。接着给出四种假定发生顺序的数字序列。请你选择其中最合乎逻辑的一种事件顺序。注意要以最少的假设来联系和安排这五个事件的发生顺序。
定义判断每道题中都给出了一个概念的定义,请你根据这个定义,从四个备选的事物或行为中选出一个最为符合或最不符合该定义的典型事物或行为。注意:在这项测验中。本定义被假定为正确的、不容置疑的。
第四部分 言语理解与表达 本部分均为单选题,着重考查考生对语言文字的理解与驾驭能力。
这种能力包括:对词、句子、篇章一般意思和特定意义的理解;对比较复杂的概念和观点的准确理解;对语句隐含信息的合理推断;根据上下文,恰当选用词语;准确地辨明句义,筛选信息。
注意:问题可能是选择一个词语或一个句子。使表达最为准确。也可能是考查对文字内容的理解。你的选择应与题目要求最相符合。
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科学给人以知识,哲学给人以智慧。所谓哲学是“智慧”之学,即是问题之学:发现问题,提出问题,研究问题,解决问题。这是人的智慧最集中最主要的体现。苏格拉底之所以成为西方哲学智慧之星,并不是因为他创造了什么了不起的哲学体系或哲学理论,而是由于他开辟了哲学的新天地,开创了哲学以问题为中心的对话时代。从问题中引导人们去思考,启发人们开动脑筋、寻求答案;从问题中开发人的聪明才智,探索社会问题与人性的奥秘。故苏格拉底式问题的对话,一直为后人所传颂与赞赏。
智慧首先表现为人的一种创新能力。无论是科学创新,还是制度创新;无论是理性思维形式,还是直观领悟形式,都是从问题开始的。有了问题,人们去思考、探索,才会有破旧立新之举。当人类有了自我意识,面对客观世界,很自然会提出这样的问题:宇宙万物从何而来?为什么会形成五彩缤纷的世界?万物消灭后又归于何处?这些问题开启了人类哲学思维。先是产生了各种神话,后来在神话基础上产生各种宇宙“本原”说,这就是我们今天所称的自然哲学的起源。尽管自然哲学家对宇宙本原的说法不同,甚至形成相互对立的理论,但都是人类意识发展史上一次质的飞跃。随着人类认识的发展与深化,关于人的主体与世界的客体关系问题突出显示出来:主体与客体何者是第一性?人的主体能否认识客体?如此等等。对此,哲学家不同的回答,形成各种哲学理论与哲学学派。
其次,智慧表现为人能够筹划与构建未来的崇高理想。我们常说有智慧的人站得高、望得远,他不同于庸人、常人,这是因为他具有预见与筹划未来理想的聪明才智。德国著名哲学家恩斯特·卡西尔曾经指出,人与动物虽然都是生活在同一个物理世界之中,但人的生活世界完全不同于动物的自然世界,因为人的生活根本特征在于:他总是生活在“理想”的世界,总是向着“可能性”行进。
这里我们需要指出,问题的哲学中的“问题”,一定要同我们日常说的问题、具体科学中的问题区别开来。当然作为问题,无论是属于哪一类问题,都是人们才智的一种表现,都是开启人的理性思维的一种方式。但通常所说的问题,具体科学(主要是自然科学)的问题,主要是指事实的问题,经验对象的问题,即形而下的问题;而作为哲学的问题却是超越具体事实,超越经验对象,即形而上的问题。因此哲学的问题比具体科学的问题,显得更为抽象和富有思辨性。我们可以把具体科学的问题,称之为知识的问题。但又应该看到,提出或发现哲学的问题,不能光靠知识,更不能说一个人知识越多,发现哲学问题就越多、越深刻。这是因为作为哲学的问题,既要______现实,又要______现实;既要靠理论理性思维,又要靠知觉领悟。按冯友兰先生的话来说,哲学既要“出世”,又要“入世”;哲学的方法既要用正方法,又要用负方法。这就是现实主义与浪漫主义的结合,可说与不可说的结合。 阅读短文
对欧洲医学家来说,基因疗法试验经历的波折可能是2002年最难以忘怀的事件之一。早在1968年,美国科学家迈克尔·布莱泽在《新英格兰医学报》上发表了《改变基因缺损:医疗美好前景》的文章,首次在医学界提出了基因疗法的概念。但直到1990年,人类才首次进行了相关临床试验。2000年前,参试人数达3000之多,但无一例获得成功。
2000年4月,法国免疫学家阿兰·菲舍尔和生物学家玛丽娜·卡瓦扎纳·卡尔沃等在《科学》周刊上宣布,他们用基因疗法治愈了数名“气泡儿童”。所谓“气泡儿童”,是指那些一生下来就患有重度先天性综合型免疫缺陷的儿童,他们无法产生健全的免疫系统,必须在形似气泡的无菌隔离舱中生存。骨髓移植是治疗“气泡儿童”的手段之一,但成功率过低,因此基因疗法作为一种替代手段而被寄予厚望。
这一成果鼓舞了国际医学界,也使所有关心医学进步的人感到兴奋,因为这是全世界第一次利用基因疗法治愈疾病,它使人类多年的梦想终于变成现实。
但好事多磨。2002年10月,上述“气泡儿童”中一名意外地出现了类似于白血病的症状,据说是携带治疗基因的逆转录病毒载体插入了人体染色体上不合适的位置,启动了一个引起癌症的基因。法国、美国和日本等先后决定暂停试验,英国等也在观察之中。
一些人士认为,这一事件是对基因疗法研究的重大打击,基因疗法可能不应该这样急切地推向临床应用。但基因疗法的支持者则指出,在法国的这次事故中,使用逆转录病毒携带基因的基因疗法,有可能通过插入诱变作用引起癌症,这一点早已为科学家所预见,并如实通报给患儿的家属。从迄今的情况看来,试验导致癌症的风险是比较小的,而且不排除这名儿童由于遗传因素更容易患癌症。
在紧接着召开的第10届欧洲基因治疗大会上,700多名专家联合呼吁重新恢复试验。大会主席达维德·克拉茨曼说,对于那些没有亲属能够提供骨髓的患儿,采用基因疗法可以使其至少活到3岁,而以前他们一般都活不过周岁。其实,任何治疗方法都可能出现一些并发症,总的来说,要权衡并发症与治疗实际效果的利弊关系。他说,推迟或暂缓基因疗法试验不是科学的态度,而只是一些国家出于政治上的考虑。科学杂志《医学》主编马克·帕尚斯基表示,停止试验不是解决问题的方法,只有继续试验才能了解出现问题的真正原因。
分析人士指出,任何新疗法诞生的过程中意外事件是不可避免的,或许是因为基因疗法走在时代的最前列,所以受到了格外多的关注。科学界必须从意外事件中吸取教训,恰当地处理这类事故,研究更好的疗法。而包括政府管理机构和普通公众的外界成员,也应当公允地看待这类事故,一方面对这些研究予以更多关注与监督,另一方面也要认识到科学发展过程绝非一帆风顺,而是靠科学本身的自我纠错机制在不断前进,不能因噎废食给科研施加过多的压力。
目前,有关科学家正寻求同行合作,采用新技术追踪携带治疗基因的逆转录病毒插入人体染色体的位置,试图更深入、准确地评估此疗法诱发癌症的危险有多少;别的科学家则致力于改进疗法,例如给病毒载体装备上自杀基因,一旦发现它导致人体细胞异常增生就立即用药物控制,将癌症扼杀在萌芽状态;还有人设法减少病毒载体与人体DNA的作用,或采用更安全的新型病毒来充当载体。
据说,随着研究的深入和基因治疗水平的不断完善,那些已出现或潜在的问题会迎刃而解。正如基因治疗专家们所说,再给科学一次机会,有了科学界的共同努力、公众的理解和支持,基因疗法依然前景无限。 阅读短文
新技术将迫使我们作出这样的变化,因为这种技术是学习的技术,而非教学的技术。40年前加拿大人马歇尔·麦克卢汉首先提出,改变中世纪大学的并不是文艺复兴运动,而是印刷书籍的出现。麦克卢汉那句有名的名言“媒介就是信息”未免有些夸大其辞。但是“媒介”确实意味着什么信息可以被输出与接收。同样重要的是,媒介也决定了什么信息不能被输出与接收。媒介正在迅速变化之中,正像印刷书籍成为15世纪的教育的“高科技”一样,在20世纪中,计算机、电视、录像带已成为教育中的高科技。因此,新技术将不可避免地为学校与学习方式带来极其深远的影响。印刷书籍遭到了15、16世纪学校校长的顽强抵制。这种抵制直到17世纪初,耶稣会教士和科梅纽斯创立了使用印刷书籍的学校后才停止。但印刷书籍从一开始就迫使学校在教学方式上作出根本性的改变。在此之前,学习的唯一方法是含辛茹苦地抄录原稿或是专心倾听讲座和背诵。突然之间,人们可以通过阅读来学习了。今天,我们正处于类似于技术革命的初期,而这场技术革命的势头更大。电子计算机与印刷书籍相比更易于被人们接受,对儿童来说尤其如此。计算机具有无限的耐心,无论使用者出了多少差错,计算机总能再作一次尝试,听命于学习者的计算机是任何一个课堂里的教师都无法比拟的。在繁忙的教室中,教师不可能单独给每个学生以时间。相比之下,无论使用者是一个聪明、愚笨或中等的学生,无论他想学的课程是容易还是难,无论他想学新知识还是温习,计算机总是随叫随到。与印刷书籍不同的是,计算机有无穷无尽的变化,令人兴趣盎然。
还有电视以及由此而来的一整套直观教学方法。一个30秒钟的电视商业广告所使用的教育方法要胜过老师在一个月内所使用的各种教学。电视商业广告所宣传的主题是次要的,重要的是它所表明的技巧、专业性和说服力。因此,今天带着某种期待走进学校的儿童注定要感到沮丧和失望。他们期待着一种超越大多数教师力所能及的教学水平。学校将被迫使用越来越多的计算机、电视、电影、录像带和录音带。教师将更多的扮演监督者与辅导者的角色—可能更像几百年前中世纪学校的教师,教师的工作将是帮助、引导、举例和鼓励学生,而不是以教授课程为主。
印刷书籍在西方引发了一次空前绝后的热爱知识的浪潮,它使得社会各界人士可以按照自己的速度,在自己的小天地中与一群志趣相投的朋友一起进行学习,它还能使那些被距离和地理隔开的人一起学习。在西方,产生“学问”的决定性事件并不是“重新发现古代”—古代从未消失过,而是印刷书籍的新技术。计算机与新技术会再次激发人们热爱学习吗?如果你看到那些七、八岁的孩子花1个小时在计算机上做一个数学程序以及更小的孩子在观看“芝麻街”电视节目时,你就会感到引发这场革命的弹药正处于积累过程之中。即使学校竭力压制这一趋势,由新技术带来的学习的乐趣仍会产生巨大影响。在美国与日本,越来越多的学校在经过30年的对新技术的顽强抵制之后,开始热衷于使用新技术,把新技术充实到教学方法之中,并使学生产生对学习的愿望,这种愿望是受教育的实质所在。 阅读短文
早在1949年,一位名叫Donald Hebb的心理学家提出了一个简单法则,来说明经验如何塑造某个特定的神经回路。受巴甫洛夫著名的狗实验的启发,Hebb的理论认为在同一时间被激发的神经元间的联系会被强化。比如,铃声响时一个神经元被激发,在同一时间食物的出现会激发附近的另一个神经元,那么这两个神经元间的联系就会强化,形成一个细胞回路,记住这两个事物之间存在着联系。
不是所有输入信号都能激发神经细胞产生自己的信号。神经元就像个微处理芯片,它通过突触接收大量的信号,并且不断地把从突触接收到的输入信号进行整合。但不同的是,微处理器有许多输出途径,神经元则只有一个,就是它的轴突。所以,神经元对输入信号的反应方式只有一个:要么通过轴突激发一个冲动,向回路中相邻的一个神经元发出信号,要么相反,不发出信号。
当神经元接收这样一个信号时,它的树突上的跨膜电位差轻微地升高,这种膜电位的局部改变被称为神经元突触的“激发”。当突触快速、高频地激发,就会发生一过性强化,即在短时记忆形成过程中观察到的变化。但是通常单个突触短暂地激发不足以使一个神经元发放冲动,即术语称的动作电位。当神经元的许多突触一起激发,共同的作用下就会改变神经元膜电位,产生动作电位,把信号传递到回路中的另一个神经元。
Hebb认为,就像管弦乐队的一个不合拍的演奏者一样,如果神经元上的一个突触不能和其他的突触同步激发,就会被当作蹩脚的角色剔除。但是那些同步激发的突触—其强度足以使神经元发放动作电位—就会被强化。这样一来,大脑根据神经冲动流的方向,发展神经回路,逐步精化和完善,建立起大脑神经元间的网络联系。
从Hebb的理论出发分析该过程的确切机制,你会再次面对这样的问题,即在大脑铺设网络联系过程中,能强化或减弱突触联系的酶和蛋白必定是由某种特定的基因合成的,所以我们就开始寻找能激活这种基因的信号分子。
因为大脑中,神经系统中的信号表现为神经冲动的活动,所以我提出了一个假设,冲动发放必定能打开或关闭神经细胞中特定的基因。为验证这个假设,我和我们实验室的博士后学者KoLtichi Itoh进行了下面的实验:取出胎儿小鼠的神经元进行体外细胞培养,在培养皿中以电极刺激神经细胞。以不同形式刺激使之发放动作电位,然后检测对形成神经回路或者适应环境有重要作用的基因所转录的mRNA总量,结果证明我们的假设是正确的。我们只需通过选择电生理刺激器上适宜的刺激频率就能打开或关闭特定的基因,就像你选择特定的频率收听某个无线电台的广播一样简单。 阅读短文
人脑在生命头几个月进程中的发育是生物学上的自我构成的最为值得提及的形式之一。从诞生的那一刻起,人就来到了一个充满刺激的世界,猛烈的外界刺激潮水般涌入婴儿的睡—醒周期的时间节拍。他的睡—醒行为是受他的大脑神经元结构控制的。新生儿的大脑于是自己生成一个时间程序,让外界感官刺激依照这一时间程序而通过,避免过多的刺激涌入,对新的印象进行整理并在睡眠的相应阶段加以深化。在这里,各种各样、形形色色的具有超常周期与昼夜周期的内源节律共同出力编织睡—醒阶段的模式。随着时间一个月一个月地过去,大脑一天一天地发育,睡—醒行为的内在时间程序也不断变化。这个时间程序以此反映婴儿大脑的不断发育情况。但人类大脑的自我构成功能并非只从诞生时刻才开始,在诞生的这一时刻,自我构成功能已经在发育的道路上走过一大截路了。新生儿的那些令人惊奇的行为便是有力的证明。新生儿生命的寿命还在出生之前若干星期,亦即还在母腹中就已开始了。
母亲只要觉察到腹中胎儿在动,就每天念两遍童话《国王、老鼠和奶酪》。她大声地念,慢慢地念—从头到尾要3分钟。就这样,到了分娩的那一天,婴儿出生后竟然就知道这个童话!
新生儿的这种非凡的能耐不难加以证实。在橡皮奶头里装上一个压力传感器,用以记录吮吸动作。然后给婴儿戴上一个耳机,有选择地播放两则童话给他听,两则童话都由婴儿的母亲来念—而且念的速度、声音大小、语调全都一样。这两则童话分别用立体声磁带给录制下来。婴儿吮吸得较通常速度快时,让他听到一则童话;他吮吸得较慢时,让他听到另一则童话。在这种方式下,新生儿能够区分他喜欢听哪一则童话。两则童话中一则是本原的,另一则在形式上做了些改动—只是把所有角色的名字都做了改换。新生儿连细微的差别都发现了,在试验进行几分钟后就找到了他要改变自己吮吸频率的方向—他可以通过改变吮吸频率使耳机传来他想要听的那则童话。他所想要听到的始终是本原童话,亦即他在母腹中常常听到的那则童话。
上面所描述的方法以多种形式运行,目的在于弄清新生儿对说话声音和语言形式之间差别进行感知的能力到底有多大。如果让婴儿母亲与另一位女人读同一篇故事,小小的婴儿总是喜欢选自己亲生母亲的声音,而不选另一位女人的声音。会两种语言的母亲,她的新生儿能区分她的两种语言,又喜欢从中选择自己母腹中时听得最多的那种语言。但是,两则童话故事由新生儿的父亲与另一位陌生男子来念,那么,新生儿就不知道该怎么选择了。就是说,父亲的声音与另一位男子的声音在新生儿听来是同样陌生的。
这一检验结果证明了母亲声音对腹中胎儿的强烈影响。只有母亲的声音才能够让腹中胎儿从母腹内的背景噪声中鲜明地听出来,而外界的声音则“消逝”,听不见。胎儿的听觉器官在孕期的最后3个月完全形成,亦即具备完全的听觉功能。由此可知,还在这一时期,话音模式就已经传人胎儿的中枢神经系统了。显而易见,母亲的话音特征已留在了胎儿的大脑中—这是大脑留下的第一批记忆痕迹。正是这第一批记忆痕迹使新生儿能够重新认识曾经听到过的话音模式并与其他话音区别开来。 阅读短文
所谓人本意识,也就是尊重人和推崇人,弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样,突出人的个性自由与解放和个体的独立发展,但这只是相对而言。
第一,儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值,抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”,仁的境界的实现要靠自己的努力;又说“己欲立而立人,己欲达而达人”,认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道唯在自得”,求道没有别的途径,全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二,主体理应包括个体主体和类主体,主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说,儒家不仅不曾忽略,相反是十分看重的。一方面,儒家从人性的普遍性出发,把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在,人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面,儒家立足于人的家庭血缘关系,以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托,故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上,儒家强调“人贵物贱”,认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处,具有其他事物无法比拟的价值;强调“民为邦本”,认为人民构成国家政治的基础,只有基础牢固,国家的安宁才有保障,国家的发展才有可能;强调“民贵君轻”,认为人民、国家、君主这三者间,人民的重要性是第一位的,天下之得失取决于民心之向背。
儒家的人本意识突出人的主体性,主张把人当人来看待,提倡重视民意,与民同乐,这是尊重人性尊重人的体现,也是古代民主思想的萌芽。固然,儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想,人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严,民主观念是通过对人权的肯定导出人格平等。人性与人权、民本与民主具有相通性,但不能等同。不过,人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主,有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。