C

本题考查卢思道的《从军行》。
   卢恩道的《从军行》以“征夫”为描写重心，以边塞苦寒生活为背景，抒写北地边塞生活的真实感受，笔力苍劲，体现了一种贞刚之美。

C

C

本题考查“文章四友”。
   杜审言、李峤、苏味道、崔融合称“文章四友”。

D

C

本题考查王维的《辋川集》。
   《辋川集》是王维晚年隐居辋川别业时写的一组小诗，全是五绝，犹如一幅幅精美的绘画小品，从多方面描绘了辋川一带的风物。

C

D

B

本题考查李白的《将进酒》。
   《将进酒》是乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白借之抒发“天生我材必有用”的豪壮气概。

B

D

本题考查杜甫的新乐府的特色。
   杜甫继承了《诗经》、《离骚》重兴寄的爱国忧民精神，又发展了两汉乐府民歌“写时事”的优良传统，创立了“即事名篇，无复依傍”的新乐府。

A

本题考查杜甫的《秋兴八首》。
   杜甫以律诗写组诗最为成功的是七律，如《咏怀古迹五首》、《诸将五首》，特别是《秋兴八首》，可以说是杜甫律诗中的登峰造极之作。这八首诗在一个思想脉络上展开，思想感情一层深似一层。

C

本题考查杜甫诗歌的主要风格特征。
   杜诗的主要风格特征是沉郁顿挫。沉郁，指其感情的悲慨壮大深厚；顿挫，指其感情的表达波浪起伏、反复低回。

B

本题考查韦应物诗歌的风格。
   韦应物早期所写的一部分作品·继承了盛唐诗人关怀现实、追求理想的传统，不乏昂扬开朗的人生意气。韦应物的后期作品里，慷慨为国的昂扬意气消失了，代之以看破世情的无奈和散淡，风格闲淡简远。

C

本题考查“大历十才子”之冠钱起。
   钱起才能全面，其诗各体皆工，被公认为“大历十才子”之冠，与刘长卿并称“钱刘”。

D

C

本题考查白居易诗歌的分类。
   《琵琶行》是白居易感伤诗的代表作，也是他写得最成功的作品之一。

A

本题考查元稹的代表作。
   B项的作者是白居易，C项的作者是刘禹锡，D项的作者是李贺。

C

本题考查韩孟诗派的相关知识。
   韩孟诗派对促成中唐诗歌创作的新变和繁荣有重大贡献。他们自负才高，且风格各不相同，但都尚怪奇、重主观。

C

本题考查李贺的相关知识。
   李贺偏爱描写鬼魂，所以有“诗鬼”之称。

D

本题考查柳宗元的《渔翁》的相关知识。
   柳宗元的《渔翁》以淡逸清和的笔墨勾画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉孤寂的内心世界。其诗虽能看出受到陶渊明平淡风格的影响，但比陶诗少了一份恬静闲适，多了一层冷漠空寂。苏东坡赞日：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”

B

本题考查晚唐诗人李商隐。
   李商隐是唐诗发展到晚期最有成就的诗人，他将诗歌的艺术表现力提高到了一个新的高度，卓然成为大家。

C

本题考查杜牧的咏史诗。
   《山行》、《秋夕》虽为杜牧所作，但这两首诗为抒情写景之作，不是咏史诗。《西基山怀古》的作者是刘禹锡。《金陵怀古》、《谢亭送别》的作者是许浑。

A

D

本题考查韩愈散文中的成语。
   A、B、C三项中成语均出自韩愈的《进学解》。D项中成语出自《战国策》。

A

本题考查柳宗元的散文。
   山水游记是柳宗元散文中的精品，多是写于永州贬所的记游之作，其中呈现的大都是奇异美丽却遭人忽视、为世所弃的自然山水。

B

B

本题考查敦煌遗书中的俗讲。
   敦煌遗书中的讲经文是用来讲解经义的，所以文中每引一段经文而后讲解一段，讲解时有说有唱。由于讲经文是演经、释经的，所以它不能脱离经典而独立。

C

本题考查早期文人词的相关知识。
   盛唐时期，文人开始作长短句词，但保留下来的不多，早期的文人词多出自中唐，词产生于初盛唐，中唐以后方开始流行起来。

D

A

ABCD

ACD

本题考查诗人所属的诗歌流派。
   王维和孟浩然是盛唐山水田园诗人的代表。当时，以王、盂为中心，还有一批诗风与他们相近的诗人，如裴迪、储光羲、刘奋虚、张子容、常建等。李颀和祖咏属于盛唐豪侠诗人。

ABCD

本题考查晚唐诗歌创作的审美取向。
   晚唐社会混乱，政局逐渐走向崩溃，影响到晚唐诗，所表现的是一种带有浓郁感伤情绪的关。各家诗派都致力于艺术形式的精工雕琢，以苦闷象征代替功利目的，集中于感觉和情绪心理的抒发，以哀怨悱恻为美、以悲凉萧瑟为美、以淡泊情思为美、以幽艳细腻为美，追求韵外之致。

ABD

CD

本题考查李煜的同作。
   A项出自温庭筠的《菩萨蛮》(小山重叠金明灭)，B项出自冯延巳的《谒金门》(风乍起)，E项出自李景的《浣溪沙》(菡萏香销翠叶残)。只有C、D两项是李煜的词句，分别出自《浪淘沙》(窗外雨潺潺)和《虞美人》(春花秋月何时了)。

唐代诗人张若虚、贺知章、张旭和包融四人齐名，被称为“吴中四士”。

元稹和白居易在元和年间所写的“次韵相酬”、穷极声韵的长篇排律，以及杯酒光景间感叹自身遭遇的“小碎篇章”，加上他们两人的艳体诗在内，统称为“元和体”。这些诗从内容到形式都突破了诗歌的传统规范和传统模式，呈现出诗歌历史转折时期的写实尚俗特征。

武功体指晚唐诗人姚合的诗，因姚合曾担任武功县主簿而得名。武功体的代表作为五律组诗《武功县中作》三十首。

《花间集》是最早的文人词总集，由后蜀赵崇祚编成，共10卷，选录了18位“诗客曲子词”500首。《花间集》集中代表了词在格律方面的规范化，标志着在文辞、风格、意境上词性特征的进一步确立，奠定了“词为艳科”的基础。

杜甫的诗歌形象真实地反映了安史之乱前后的时代动乱，是时代的一面镜子，素有“诗史”的美誉。
   (1)杜诗具有史的认识价值。常被人提到的重要的历史事件，在他的诗中都有反映。如“三吏”、“三别”。他的诗，提供了史的事实，可以证史，可以补史之不足。
   (2)杜诗提供了比事件更为广阔、更为具体也更为生动的生活画面。如《自京赴奉先县咏怀五百字》。
   (3)杜甫的一些诗描写战争带给百姓的苦难，从诗作主人公的遭遇和内心感受来写，也能使我们感受到当时社会的某些心理状态。这类诗歌也具有诗史的意义。如《无家别》等。

(1)由于大历诗人多生不逢时之感，意气消沉，受其特定心境和意绪支配的诗歌的词语选择，往往带有凄清、寒冷、萧瑟乃至暗淡的色彩。
   (2)“大历十才子”更多地偏爱使用描述性意象，采用白描手法写诗，以求意象的创新。

李贺诗中的怪奇特征，首先得力于他迥异于常人的想象乃至幻想，而这想象、幻想又总是和夸张相并行的。其次李贺诗歌的意象非同寻常，这种强烈的主观色彩常表现为意象复合的“通感”。

敦煌遗书中变文的内容，大体可分为讲唱人世故事和讲唱佛经故事两类。从内容上看，人世故事又可细分为讲唱历史、传说故事与讲唱现实生活故事两类。讲唱佛经故事的变文作品，完全是宣传佛教教义，充满了因果报应、地狱轮回、佛法无边、人生无常等思想，并夹杂着封建伦理道德的宣传。

(1)李白诗的意象有壮美与优美两种类型。
   ①与做诗的气魄宏大和想象力丰富相关联，李白诗中颇多吞吐山河，包孕日月的壮美意象。他对体积巨大的壮观事物似乎尤为倾心，大鹏、巨鱼、长鲸，以及大江、大河、沧海、雪山等，都是他喜欢吟咏的对象，李白将它们置于异常广阔的空间背景下加以描绘，构成雄奇壮伟的诗歌意象。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“登商壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风声，白波九道流雪山”，雄奇壮美的意象组合，给人一种崇高感。
   ②李白诗里亦不乏清新明丽的优美意象，如：“人行明镜中，鸟度屏风里”，“绿水净素月，月明白鹭飞”，“竹色溪下绿，荷花镜里香”，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”。这些由清溪、明月、白鹭、竹色、白露等明净景物构成的清丽意象，极大地丰富了李白诗歌的艺术蕴涵。
   (2)李白对白色的透明体，有一种本能的喜欢，月的形象在李白诗中反复出现。在李白诗里，用得最多的色彩字是白，其次是金、青、黄、绿、紫等。他天性开朗，喜欢明丽的色调，不喜欢灰暗色。李白诗歌的语言风格，具有清新明快的特点，明丽爽别是其词语的基本色调。他那些脱口而出、不加雕饰的诗，常呈现出透明纯净而又绚丽夺目的光彩，反映出其不肯苟同于世俗的高洁人格。

(1)早在中唐韩、柳之前，已有许多作家从理论上反对骈文，提倡古文。以萧颖士、李华等为代表的复兴儒学的古文家倡导宗经尚简，因宗经而走向复古。他们初步奠定了古文运动的思想基础，并进行了古文的创作实践的尝试。
   (2)中唐的古文运动是借助于儒学复古的旗帜发展起来的，与当时社会的经济、政治和文化有密切的关系。安史之乱后的中兴时期，社会经济文化各方面均得到较稳定的发展，新兴中小地主集团在政治上取得了一定地位，培育起一个依靠政治才能和文才来争取社会地位的士人阶层，为散文发展提供了一批新的人物。中唐儒学复兴产生的啖、赵、陆学派以及唐代比较开放、自由的思想，也为古文运动提供了良好的思想土壤。又加之辞赋、律诗等文体限制太多，不足以表达思想感情和意见观点，而古文则更为自由。
   (3)古文运动兴起更为直接的原因，则是受文体文风自身演变规律的支配，与唐代骈体文的发展有很大关系。唐代散文文体逐渐由骈而散。骈文发展到中唐陆贽手里，已达变化的极致。他的奏议较彻底地去除了此前骈文的丽辞浮藻，不用典，不征事，而代之以充分的散体文气。骈文去赘典浮辞，走向平易流畅的过程，反映出文风正在不知不觉的变化之中，文风的这种变化，反映了散文领域中要求改革的愿望。