(一)填空题1. ______文字和部分青铜器上的铭文,是现在所知最古老的文字。
甲骨
[解析] 所谓“甲骨文”就是刻在龟甲和兽骨上的文字,据说是由清朝的金石学家王懿荣等首先发现的,出土地点在今河南省安阳市小屯村。甲骨文之后便是金文,又称“钟鼎文”,是商周时代刻在青铜器上的文字,其中以周代金文为多。我国现存最早的汉字是甲骨文和金文。
2. ______自称“我善养吾浩然之气”,以仁义蔑视君王的富贵。
孟子
[解析] “我善养吾浩然之气”,指的是我善于培养我拥有的浩然之气。其出自《孟子》,作者是战国时期的孟子。孟子认为这种气极端浩大且有力量,所以就应该用坦荡的胸怀去培养它、滋养它,而不加以伤害。
3. 《诗经》传至汉代,有齐、鲁、韩、毛四家,现今传世的是______《诗》。
毛
[解析] 《诗经》是我国第一部诗歌总集,内容上分为风、雅、颂三部分。汉初出现了传授《诗经》的齐、鲁、韩、毛四家诗,前三者属于今文诗,分别亡于三国、两晋和宋时,《毛诗》属于“古文诗”,东汉时立于学宫,流传至今。
4. 《史记》全书由十二本纪、十表、______、三十世家、七十______组成。
八书;列传
[解析] 《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,被列为“二十四史”之首,记载了上至上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。《史记》原名《太史公书》,全书共一百三十卷,有十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传。
5. 鲁迅称《______》是一部“名士的教科书”。
世说新语
[解析] 《世说新语》是南朝出版的图书,由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写,又名《世说》。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。它是我国最早的一部文言志人小说集。鲁迅赞其“记言则玄远冷隽,记行则高简瑰奇”,称其为“一部名士的教科书”。
6. 《______》是最早的文人词总集。
花间集
[解析] 《花间集》是中国五代十国时期编纂的一部词集,也是文学史上的第一部文人词选集,由后蜀人赵崇祚编辑。本书收录了温庭筠、韦庄等18位花间词派诗人的经典作品。这批词人以温庭筠为代表,模仿温庭筠艳丽香软的词风,以描绘闺中妇女日常生活情态为特点,互相唱和,形成了花间词派。
7. ______是金代最重要的诗人,也是杰出的诗论家,有《论诗绝句三十首》。
元好问
[解析] 元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名。元好问运用绝句的形式系统地评论历代诗人、阐述诗歌理论的著作称为《论诗绝句三十首》。
8. 明代中后期思想活跃,______兴起,突出了人在道德实践中的主观能动性。
心学
[解析] 心学是主观唯心的,政治上不反对封建纲常,只把外在的天理拉到“内心”,变为人内在自觉的“良知”,打破程朱理学僵化统治,客观上突出了人在道德实践中的主观能动性,利于人自我意识的觉醒。心学代表人物如王阳明。
9. ______是清代影响最大的散文派别。
桐城派
[解析] 在康熙年间由安徽桐城人方苞开创了桐城派,经同乡刘大櫆、姚鼐等继续发展,成为清代影响最大的散文流派。
10. ______是“文界革命”口号的提出者,也是新文体的成功创造者。
梁启超
[解析] 梁启超在1899年提出文界革命的口号,要求打破桐城派古文藩篱,推广平易畅达的新文体,力求借鉴日本和西方的思想内容和语言形式,创造出一种“新文体”。其特点是思想新颖,文白夹杂,平易畅达,笔锋饱含感情,极具鼓动力。
11. 《______》通过描述英雄人物的事迹,反映了藏族人民的古代社会生活和习俗。
格萨尔王传
[解析] 《格萨尔王传》是迄今世界上最长的一部史诗,不仅是优秀的文学作品,也有很高的艺术和史学价值。它描述了英雄人物的事迹和古代社会藏族人民的生活和习俗。
12. 享千年“书圣”之荣的是晋代的______。
王羲之
[解析] 王羲之,中国东晋书法家,人称“王右军”“王会稽”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。其楷、行、草、隶、八分、飞白、章草俱入神妙之境,成为后世崇拜和学习的楷模,因此称其为书圣。
13. 2004年中国开始在海外设立教授汉语和传播中国文化的非营利性教育机构“______”。
孔子学院
[解析] 孔子学院(英文:Confucius Institute),是中国国家汉语国际推广领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化的机构。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立。
14. 《______》是二十世纪魔幻现实主义的代表作家马尔克斯的第一部长篇小说。
百年孤独
[解析] 《百年孤独》,是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说,是其代表作,也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作,被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
15. 在跨文化交际研究中,我们可以采取这样的顺序来进行分析:主流文化、______、地区文化、小群体文化。
亚文化
[解析] 在跨文化交际的背景下研究一种文化,我们的眼光首先应集中在它的主流文化上,其次才注意它的亚文化和地区文化特点,最后关注职业、性别、年龄群体等不同层次的小群体文化。
16. 关于文化的特性,一般认为文化是人类所独有的,是区别人类和动物的主要标志。文化是社会遗产,而不是______。
生理的遗传
[解析] 动物的一些能力是它们的本能。例如,候鸟随着季节的变化,一起成群结队地飞过大陆,穿越海洋,改变原来的栖息的地点,这完全是凭着本能。而文化是区别人类和动物的主要标志,区别于动物的生理本能,是人类所独有的。因此,文化是社会的遗产,而非生理的遗传。
17. 文化是人们行动的______。
指南
[解析] 文化支配着人的行动。我们的一言一行都是我们的文化所规定的,我们的衣食住行无一不是在一定的文化约束之中。因此,文化是人们行动的指南。
18. 在从事跨文化交际中,不仅要注意词的概念意义,更重要的是需要随时随地注意词的______。
内涵意义
[解析] 内涵意义是附加在概念意义上的意义,它可以因人而异,因年龄而异,也可以因不同的社会、国家或时代而异。如“八”“蝙蝠”“松柏”在汉语文化中就具有特殊的内涵。因此,在跨文化交际中,我们不仅要注意词的概念意义,更要注重其内涵意义。
19. 在人际交往中不论关系远近,中国人喜欢借用______的称呼作为招呼语。
亲属
[解析] 与人交谈即使是陌生人,中国人也喜欢以“大哥、大姐、叔叔、阿姨”等亲属称谓称呼对方,而对方也乐意接受。这样的称谓体现了中国人崇尚人际关系和谐友好,希望社会成为一个团结和睦的大家庭。
20. 价值观与交际是______的关系。
支配和反映
[解析] 价值观决定人们如何进行交际。无论是语言交际、非语言交际或社会交往,都受到价值观的支配。另一方面,交际反映人们的价值观。例如,从人们言谈中经常强调什么可以大致看出他们的价值观。因此,价值观和交际之间是支配和反映的关系。
21. 非言语交际对言语交际的辅助作用包括重复、否定、______、______、强调、调节。
补充;替代
[解析] 非言语交际通常与言语交际结合进行,在不同的情况下起着不同的作用。大致上,非言语交际主要起补充、否定、重复、调节、替代或强调的作用。我们在机场欢迎客人,一边说,一边热烈握手。这握手的动作是对所说的话的一种补充。当你接到你不喜欢的礼物时,尽管嘴里说如何如何喜欢,但脸上的表情却流露出你的真实的不愉快的表情,也就是说,你的表情否定了你所说的话。一般说来,当言语交际和非言语交际传达的信息冲突时,人们倾向于相信后者。
22. 霍夫斯蒂德(Hofstede)提出的文化价值观维度中,不确定因素回避程度______的文化通过______、安全措施以及对于绝对真理的信仰尽力回避各种不确定因素。
高;重视权威
[解析] 不确定性的回避指一个社会受到不确定的事件和非常规的环境威胁时是否通过正式的渠道来避免和控制不确定性。回避程度高的文化比较重视权威、地位、资历、年龄等,并试图以提供较大的职业安全,建立更正式的规则,不容忍偏激观点和行为,相信绝对知识和专家评定等手段来避免这些情景。回避程度低的文化对于反常的行为和意见比较宽容,规章制度少,在哲学、宗教方面他们容许各种不同的主张同时存在。
23. 霍尔提出的______文化指通过外部环境或内化于人们心中的价值观与规范等来表达大部分意义,而用语言符号明确传达的仅仅是整个信息的小部分。
高语境
[解析] 高语境是传媒学概念。美国学者爱德华·霍尔曾提出了高语境传播与低语境传播。高语境传播指的是,在传播时绝大部分信息或存于物质语境中,或内化在个人身上,极少存在于编码清晰的被传递的讯息中;低语境正好相反。相应的,信息传递对语境依赖度高的文化为高语境文化,对语言符号编码依赖更高而对语境依赖较低的是低语境文化。东方社会很多国家都是“高语境文化”社会,例如:中国、日本。
24. 欧伯格(Oberg)1960年首次运用______概念表达海外旅居者面对陌生文化产生的疏远、惊恐、烦躁和沮丧等一系列______症状。
文化休克;不适应
[解析] “文化休克”是1960年美国人类学家欧伯格提出来的一个概念,是指一个人进入到不熟悉的文化环境时,因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的迷失、疑惑、烦躁、排斥甚至恐惧、沮丧等一系列不适应症状。
25. 个体主义文化的家庭组织形式一般是______。
核心家庭
[解析] 在个体主义的文化中,个人的独立性比较强,人们相互之间的关系相对松弛一些,显得不那么紧密,而在群体主义的文化中,个人的独立性相对少一些,人们相互之间的关系显得密切。在个体主义文化主导的西方国家中,核心家庭占主导地位,主干家庭(指一个家庭中有两代以上,每代只有一对夫妇的家庭)数量很少。而东方国家恰恰相反。
26. 霍尔把不同文化的时间使用分为两种范畴,一种是单向记时制,一种是______。
多向计时制
[解析] 霍尔把不同文化群体的时间观念概括为单向计时制和多向计时制。单向计时制的人们把时间看作是一条直线,可以切割成一段一段,他们强调时间表,强调事先安排;多向时间制的人们习惯于同时处理几件事情,强调人们的参与和任务的完成,而不强调一切都按时间表。
(二)判断题1. 西周时巫神色彩淡褪,人文思想崛起。
对 错
A
[解析] 西周及春秋时期的文学更加注重“敬礼重德”的理性精神,这种理性精神使人类社会和人本身的地位得到了肯定,各种神灵都受到了不同程度的怀疑和否定,殷商时期那种浓厚的巫术宗教色彩减少了。周代文学更加关注历史、关注社会、关注人生。
2. 古代礼器最主要的用处在于征战。
对 错
B
[解析] 礼器是古代中国贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬等礼仪活动中使用的器物,用来表明使用者的身份、等级与权力。
3. 为示尊崇,只有曲阜孔庙可以使用黄琉璃瓦,地位堪比帝王宫殿。
对 错
A
[解析] 山东曲阜孔庙始建于宋崇宁3年(1104年),宋徽宗赵佶赐名“大成殿”,后经历代重修,清雍正2年(1724年)复遭雷火,重建时皇帝恩准殿顶采用黄琉璃瓦,与皇宫的规格等同起来。
4. 王重阳是道教全真道的创始人。
对 错
A
[解析] 全真道创于金代,其创始人为王重阳,号“重阳子”。这一派主张儒、道、佛三教合一,不重符,也不烧炼,专重养生修性,但道士必须出家。至元代丘处机掌管全国道教,全真道获得巨大发展。
5. 所谓“唐三彩”就是三种颜色的陶器,即黄褐色、绿色和紫色。
对 错
B
[解析] 唐三彩是中国古代陶瓷烧制工艺的珍品,是盛行于唐代的一种低温釉陶器,釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩,以黄、绿、白三色为主,所以人们习惯称之为“唐三彩”。
6. 唐代有行卷风气,白居易的《赋得古原草送别》就是一首行卷诗。
对 错
A
[解析] 唐朝时,学子参加科举考试需在考前四处推扬自己的诗作,以增加诗名,称为“行卷”。唐朝大诗人白居易就是因为一首用于“行卷”的应考习作《赋得古原草送别》,征服诗坛泰斗顾况,少年成名。
7. 夏至、冬至就是夏天、冬天到了的意思。
对 错
B
[解析] “至”在此的意思为极致,夏至这天白昼最长,冬至这天白昼最短。立夏、立冬才是夏季、冬季开始的意思。
8. 杜甫“三月三日天气新,长安水边多丽人”描写的是唐代上巳日的景象。
对 错
A
[解析] 上巳日是一个纪念黄帝的节日。相传三月三是黄帝的诞辰,中原地区自古有“二月二,龙抬头;三月三,生轩辕”的说法。魏晋以后,上巳节改为三月三,后代沿袭,遂成水边饮宴、郊外游春的节日。上巳节是农历三月的第一个巳日,也是祓禊的日子,即春浴日。上巳节又称女儿节。上巳节和花朝节一样,正逐渐被人们所淡忘。此外,“三月三”是我国多个少数民族的重要传统节日,如壮族、畲族。
9. 中国古代男子十八岁时行冠礼。
对 错
B
[解析] 冠礼,是华夏民族嘉礼的一种,是古代中国汉族男性的成年礼。冠礼表示男青年至一定年龄,性已经成熟,可以婚嫁,并从此作为氏族的一个成年人,参加各项活动。按周制,男子二十岁行冠礼。
10. 法国古典主义戏剧的创作规则是“冰山原则”。
对 错
B
[解析] 法国古典主义戏剧的创作规则是“三一律”。“三一律”又称“三整一律”,先由文艺复兴时期意大利戏剧理论家提出,后由法国古典主义戏剧家确定和推行。“冰山原则”是海明威的文学创作理论。
11. 就语言要素与文化的关系而言,语法与文化的关系最不密切,词汇次之,而关系最密切、反映最直接的是语音。
对 错
B
[解析] 语音与文化的关系最不密切,语法次之,而关系最密切,反映最直接的是词汇。
12. 价值观一旦形成,就会支配着人们的信念、态度、看法和行为,成为人们的行动指南。
对 错
A
[解析] 价值观是文化中最深层的部分。它是人们在社会化的过程中逐渐获得的,支配着人们的行为。
13. 副语言(Paralanguage)包括沉默、话轮转换和各种非语言声音。
对 错
A
[解析] 副语言又称为伴随语言,包括音质、音幅、音量、语速以及会话中发出的一些非语言的声音。
14. 在某个男性指数高的社会中,性别的角色在社会中比较灵活,而且男女之间平等。生活质量占有优先的地位,一个人为了生活而工作,但工作在人们的生活中并非中心。
对 错
B
[解析] 男性倾向指数越高的社会,权力控制程度和竞争程度越高。男性倾向指数越低的社会,社会气氛更加谦和,生活质量更占优势,工作并非中心,这种社会对个人的关照更好。在男性倾向指数高的社会中,女性也会表现出一些控制和竞争力,但弱于男性。
15. 在印度文化中,印度教徒不吃猪肉。
对 错
B
[解析] 印度教奉牛为神,其教徒严禁吃牛肉。伊斯兰教徒禁吃猪肉。
(三)简答题(本题共35分)1. 你如何理解“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”?
“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”两句出自《周易》。
(1)意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,应像天一样,自我力求进步,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增强美德,心系万物。
(2)什么样的人才是君子?在《周易》看来,君子必“自强不息”“厚德载物”。我也十分赞成这种观点。“自强不息”意味着人要像天一样,有很强的原动力,不断地追求进步,发奋进取。在当代生活中这意味着不断追求人生的理想,突破自我,在学业、工作中获取成就也不骄傲自满,不断追求进步。而在面临困境时也不轻易放弃自己,不屈不挠,克服困难,取得进步。真正做到胜不骄败不馁,追求持续不断的进步。
(3)君子除了要追求进步,也要追求道德素质的提升,即“厚德载物”。现实中有很多人获得了金钱、权势等,但是却出现了道德品质的滑坡,就是因为他们忽视了道德素质的培养。即使他们位高权重,人们也会唾弃鄙视。而现在很多企业家开始注重社会公益事业,希望能够回报社会。“上善若水,厚德载物”,意思是说多做好事,善事日积月累就像滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德,具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴,恪守道德准则的团体就会与时俱进,健康发展。
传统文化强调“天人合一”,人源于天地,所以天地之道就是人生之道。自强不息,厚德载物,是要人们效法天地,在学、行各方面不断去努力。社会中的每个人都要争取做这样的君子,社会才会和谐。
2. 简述柳永对词史的贡献。
词至宋代,发展到极盛时期,成为中国诗歌史上的又一高峰。柳永是北宋著名词人,是婉约词派的代表词人。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人,也是两宋词坛上创用词调最多的词人。他对词史的贡献主要集中在以下几点:
(1)变体——大量创作慢词,改变了以小令为绝对主体的传统体式。柳永摒弃文人对慢词的偏见,大量地填写和创制慢词。柳永首创“以赋为词”,成功地将辞赋的铺叙手法用来作词,开拓了词学创作的新途径——“屯田蹊径”,又创造了一套适合慢词长调的表现手法——“柳氏家法”。
(2)开创俚俗词派,改变了以“雅”为绝对主体的传统风格。柳永继承、发扬了民间词的俚俗本色,将词的语言、结构与风味引向市井街巷的广阔天地,开创了宋代的俚俗词派。柳词语言表达直白,如话家常,呈现出口语化、通俗化和大众化的美学之风。
(3)变意——创作主体介入,改变了以人物类型表现为绝对主体的传统方式。柳永之前的词,表达的情感主要是男欢女爱、离情别绪。到了柳永,这种表达方式发生了质的改变。由人物的类型表现到自我表现。所谓自我,就是创作主体,这是诗人自我价值意识的强化的体现。
柳永大量创制新调,符合了人们的审美需求;柳永词俚俗浅近,易于被接受,开创了俚俗词派;柳永词在创作主体介入上的创新使词真正成为直抒胸臆的利器。柳永的“三变”对两宋词坛的贡献是独特的,其创新精神对后世的影响是深远的。
3. 简析《西游记》在艺术表现上的特点。
《西游记》作为明代神怪小说的优秀作品,一直广为流传。这离不开作者独特的艺术表现手法,具体体现在以下几点:
(1)《西游记》在艺术表现上的最大特色,是用诡异的想象、极度的夸张,突破时空,突破生死,突破神、人、物的界限,为读者创造了一个奇幻神奇、光怪陆离的境界。
(2)与小说在整体上“幻”与“真”相结合的精神一致,《西游记》塑造人物形象也自有其特色,即能做到物性、神性与人性的统一。这一点在孙悟空的形象描写上体现地淋漓尽致。
(3)作者把神魔置于日常的平民社会中,多色调地去刻画其复杂的性格,使人物更贴近现实生活,所以能给人以一种真实、亲切的感觉。这是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要标志。
(4)《西游记》在艺术表现上的另一个特点,就是能“以戏言寓诸幻笔”,穿插了大量的游戏笔墨,使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。这种戏言,有时信手拈来,涉笔成趣,无关乎作品主旨和人物性格的刻画,起到了调节气氛,增加小说趣味性的作用。
以上的艺术表现特点造就了独一无二的神魔小说《西游记》,使其成为中国四大名著之一。
4. 言语交际与非言语交际存在哪些区别?
语言是人们直接表达自己思想情感的方式。除了语言,人们还使用许多手段传送各种信息。一切不使用语言进行的交际活动统称为非言语交际,包括眼神、手势、身势等等。非言语交际与言语交际在以下五个方面存在区别:
(1)言语交际遵循语法规则,具有严谨的结构,而非言语交际却没有正式的规则和模式,没有固定的结构。
(2)言语交际使用特定的符号,而非言语交际却没有一套具有明确意义的符号。
(3)言语交际在讲话的时候进行,在停止讲话的时候中断。讲话一般总是时断时停的,因此,言语交际是非连续性的。非言语交际与此不同,它是连续不断的。人们的衣着、举止、表情都在不断地传达某种信息。
(4)语言——言语交际的工具,是后天习得的,而不是生而知之。非言语交际的手段一部分是人类的本能,例如,哭笑以及一部分表情,有些手段则是后天习得的,例如一些手势、姿势、服饰等。
(5)从神经生理学的角度看,在从事言语交际与非言语交际时使用的大脑“半球”不同。在从事言语交际时,大脑的左半球运行,作信息分析和推理。而非言语刺激如空间的、画面的和完形的信息则是由大脑的右半球处理。
非言语交际通常与言语交际结合进行,在不同的情况下起着不同的作用,大致上起补充、否定、重复、调节、替代或强调的作用。
(一)填空题1. 在人类教育史上首次提出“教育遵循自然”学说的教育思想家是古希腊的______。
亚里士多德
[解析] 亚里士多德开教育中注重人的发展之先河,在人类教育史上首次提出“教育遵循自然”的学说。他最先提出儿童身心发展阶段的思想,赞成典雅健美体格、和谐发展的教育,主张把天然素质、养成习惯、发展理性看做道德教育的三个源泉。
2. 我国制定教育目的的理论基础是______。
马克思主义关于人的全面发展学说
[解析] 一个国家、一个教育家在确定教育目的时,除了要考虑生产力和政治制度的需要及年轻一代的身心发展规律外,还必须以其政治观点、政治理想来指导。不同的主义就有不同的教育目的。社会主义教育目的是以马克思主义关于人的全面发展学说作为其理论基础的。
3. 考试的核心环节是______。
命题
[解析] 考试主要包括命题、监考、阅卷三个阶段,其中命题是核心环节。
4. 遗忘理论有三个学说,它们是衰退说、干扰说、______。
压抑说
[解析] 从信息加工的观点来看,遗忘就是储存的信息不能正确地提取出来。遗忘又分部分遗忘和完全遗忘、暂时遗忘和永久遗忘。遗忘理论主要有三个学说,即衰退说、干扰说和压抑说。除此之外,对遗忘进行解释的理论还有同化说、动机说、提取失败说。
5. 个体难以清楚陈述、只能借助于某种作业形式间接推测其存在的知识,称为______。
隐性知识
[解析] 显性知识是能够被人类以一定符码系统(最典型的是语言,也包括数学公式、各类图表、盲文、手势语、旗语等诸种符号形式)加以完整表述的知识。隐性知识和显性知识相对,是指那种我们知道但难以言述的知识。
6. 社会语言学海姆斯提出的“交际能力”的概念主要包括两方面的内容:一是语法性,即合乎语法;二是______。
得体性
[解析] 交际能力是社会语言学家海姆斯于20世纪70年代针对乔姆斯基的“语言能力”这一概念的缺陷首次提出的。交际能力包含两方面的内容,一是语法性,指从语法、语音、词汇等语言系统本身的角度判别某种说法是否正确;二是得体性,指在一定的语境中是否恰当,是否合乎社会文化习惯。
7. 美国语言教育学家克拉申提出输入假说,这一假说内涵之一是对学习者输入的语言信息既不要过难,也不要过易,克拉申用公式______来表示。
i+1
[解析] 克拉申认为人类获得语言的唯一方式是对信息的理解,也就是通过吸收可理解的输入习得语言知识。输入的语言信息既不要过难也不要过易,克拉申用“i+1”来表示。i代表学习者目前的语言水平,也就是在自然顺序上所处的某一阶段。i+1则是下一阶段应达到的语言结构的水平,即稍稍高出他目前的语言水平。
8. 反对过分依赖机械性的重复操练,主张发挥学生的智力,注重对语言规则的理解和创造性运用,目标是全面掌握语言,这种教学法是______。
认知法
[解析] 认知法代表人物是美国卡鲁尔,该教学法强调在理解、掌握语法规则的基础上,进行大量有意义的练习,提倡演绎教学,反对机械模仿,充分发挥学习者智力的作用,听说读写齐头并进。
9. 教材体现了语言教学最根本的两个方面:教什么和______。
如何教
[解析] 教材在第二语言教学中起着纽带的重要作用。教材体现了语言教学最根本的两个方面:教什么和如何教。教材水平的高低不仅能反映教学理论和教学法研究的深度,而且在很大程度上决定教与学的效果。
10. 在教学活动的四大环节中,______是中心环节。
课堂教学
[解析] 教学活动包括四个环节:①总体设计:即针对既定的教学对象及其学习目的确定总的教学要求、教学内容和教学时间,据此确定课程设置及各课程之间的相互关系,并制定出教学大纲和教学进度计划;②教材编写:包括电教软件的设计与制作;③课堂教学:包括有计划、有组织的课外语言实践活动;④测试评估:包括各种衡量语言知识和能力的手段。其中,课堂教学是四大环节中的中心环节。
(二)判断题1. 学科课程是以知识(或文化)为本位的课程,活动课程是以学习经验为本位的课程。
对 错
A
[解析] 学科课程论是一种以学科的知识体系为中心的课程理论,强调以各门学科知识固有的逻辑体系来组织课程。活动课程论是以经验为中心的课程理论,强调学生的生活经验中包括了各方面的知识,课程的编排应与生活经验的发展顺序相一致。
2. 教育无目的论承认教育的目的就是教育本身。
对 错
A
[解析] 教育无目的论是美国教育家杜威提出的观点,主张教育即生长,教育即生活,承认教育本身就是教育的目的。他认为教育就是人的天赋本能的一种自发的、自然生长的过程,与植物生长一样,不是为了一定目的而生长。反对家长和学校为儿童确定教育目的,认为强加给活动过程的目的是固定的、呆板的,不能在特定情境下激发智慧。
3. 新中国第一次学制改革是在1950年。
对 错
B
[解析] 1949年中华人民共和国成立,中央人民政府政务院于1951年颁布了《关于改革学制的决定》,明确规定了中华人民共和国的新学制。这是我国学制发展的一个新阶段。
4. 皮亚杰认为,当儿童已经掌握了口头语言,从具体动作中摆脱出来,凭借象征在头脑中进行“表象性思维”时,儿童的认知发展则处于具体运算阶段。
对 错
B
[解析] 皮亚杰认为,在个体从出生到成熟的发展过程中,认知结构在与环境的相互作用中不断重构,从而表现出具有不同质的不同阶段。他把人的发展分为四个阶段:感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段、形式运算阶段。儿童在感知运动阶段获得的感觉运动行为模式,在前运算阶段已经内化为表象或形象模式,具有了符号功能。并且儿童的表象日益丰富,其认知活动已经不只局限于对当前直接感知的环境施以动作,开始能运用语言或较为抽象的符号来代表他们经历过的事物。因此,从具体动作中摆脱出来,凭借象征在头脑中进行“表象性思维”体现的是前运算阶段的特征。
5. 儿童个体的发展就是儿童在成长过程中身体和心理发生的变化。
对 错
B
[解析] 儿童个体发展指儿童在其成长过程中,伴随生理的逐渐成熟与社会生活经验增长的相互影响,其心理和生理不断提高的变化过程。这种变化是向前发展的变化、是提高的变化,而非其他的变化。
6. 结构、功能、文化相结合,是一条重要的教学原则。
对 错
A
[解析] 教学中主张结构、功能、文化“三结合”的原则。结构是基础:从起始阶段开始的、通过系统的语言结构的学习掌握语言规则,是第二语言学习者较迅速地获得语言交际能力的关键。功能是目的:学习语言结构是为了交际,因而结构教学必须与功能教学紧密结合。文化教学是语言教学不可或缺的一部分,文化教学为语言教学服务。
7. 强调在课堂中教授语言是情景法语言教学的主要特点。
对 错
B
[解析] 情景法强调新的语言点要在情景中介绍并操练,强调语言结构知识必须与其可能使用的情景联系起来,通过情景掌握并运用词汇和语法结构。
8. 交际法主张以功能意念为纲,并且否认语言知识的教学。
对 错
B
[解析] 交际法一反其他教学法以语法或句型结构为纲的传统做法,明确提出以功能意念为纲。但交际法并不绝对排斥或否认适当的句型、词汇及语言知识的教学,只是强调语言形式是实现语言功能的手段,认为语言形式结构的教学要服从于语言功能。
9. 功能法产生于上世纪70年代的西欧,创始人是英国语言学家威尔金斯。
对 错
A
[解析] 交际法又称“交际语言教学”,较早称为“功能法”“意念-功能法”,是以语言功能和意念项目为纲、培养在特定的社会语境中运用语言进行交际能力的一种教学法。交际法产生于70年代初期西欧共同体国家,中心在英国,创始人为英国语言学家威尔金斯,代表人物还有英国的语言教育家亚历山大、威多森,荷兰的范埃克等。该法最有名的教材是《跟我学》。
10. 听说法以教师为中心,教师决定教学的内容和顺序并成为课堂的主宰,通过操练严格控制学生的学习。
对 错
A
[解析] 听说法强调对句型进行反复操练,用模仿、重复、记忆的方法形成习惯,掌握目的语。它以教师为中心,教师决定教学的内容和顺序并成为课堂的主宰,通过操练严格控制学生的学习,不放过学生的任何错误,避免错误形成习惯。
三、材料分析与写作
(40分)1. 阅读下面的材料,运用你掌握的有关知识,写一篇议论文。
要求:题目自拟;字数不少于1000字(含标点);内容充实,观点正确,论证有力;条理清晰,结构严谨;语言流畅,书写规范,标点无误,卷面整洁。
坏汉字
美/姜峯楠(Ted Chiang)
这不是个人恩怨。我在小时候被迫上过周六上午的中文学校,什么都没有学到,但我不是因为这个才写这篇文章。我上这些课程表现不佳,原因有很多,其中之一是我因为要错过卡通片“super friends”而很不爽。我不会把自己学习中文的失败算到汉字头上。
不,我的反对是实际性的。我喜欢识文断字,而中国文字千年来都是识文断字的阻碍。用表音书写系统如字母文字或者音节文字,你只需要学几十个符号就可以阅读报纸上印的大部分内容。但用中国文字,你得学三千个。书写比阅读就更难了。如果你不能用发音作为拼写的辅助,你只有靠死记硬背了。这种认知上的困难非常大,即使受过高等教育的汉语使用者也常常忘记最近没用过的汉字是怎么写的。
海量的汉字也造成了其他困难,我曾经翻过一本中文字典,我见过一部汉字打字机的照片,我读过关于中文电报的东西。虽说各有精巧之处,但他们都是笨重的发明,是用来承载中国文化脖子上重担的独轮手推车。如果局限于汉字是不可能使用电脑和智能手机的,只有用拼音和注音符之类的语音书写系统,才可能输入文字。上个世纪曾经有多次用字母表取代汉字的提议,但都失败了。唯一执行的改革是对复杂的汉字进行简化,这没有解决我上面说过的任何问题,而又产生出了新的问题。
所以让我们设想一个汉字一开始就没有被发明出来的世界。如果有这样的文字真空,字母表就可能以我们的历史上没有的方式从印度传到东方。为了避免这个思想实验太过印欧中心,让我们设想古代中国人在三千年前就发明了他们自己的语音书写系统,类似于今天的注音符号。后果是什么呢?很明显,识字率会提高很多,也更容易采纳现代技术。但是请允许我设想另一种可能的后果。
中国文字据说有一个长处:它们能让人容易地阅读几千年前的著作。阅读古典汉语的容易度被严重夸大了,但就古代文本的可理解性来说,我怀疑这是因为中国文字不是表音的。发音在数百年间变化着,当你用字母进行书写时,拼写最后会跟着发音走。(想想《贝奥武甫》《坎特伯雷故事集》《哈姆雷特》之间的不同)古典汉语一直可以理解,恰是因为汉字无视发音的变化。所以如果古代中国的手稿是用表音文字书写的,随着时间推移,它们就会变得越来越难以解读。
中国文化因为赋予传统以太高价值而臭名昭著。如果说这完全是古典汉语易于阅读所致,大概过于简化了,但可以合理地提出这会带来某些影响。想象一个世界,在其中英文书写变化极小,以至于《贝奥武甫》时代的作品在过去一千二百年里都一直可读。我能够很容易相信,在这样一个世界里,当代英语文化会比现在保持更多的盎格鲁-撒克逊时代价值观。所以在我所提出的、中国采用字母文字的反事实历史中,中国文献的可理解性随着语音变化的浪潮而被侵蚀,中国文化似乎也就可能不再那么植根于过去了。也许中国在其历史中会进化得更快,对于新的观念也更少抵抗。它将有更好的准备去处理现代性,这并不只是说用改进的方式去使用电报或电脑。
在这样一个世界里,我不知道我个人是不是会过得更好,因为那时候我是否存在还不一定呢。但有一件事我可以肯定,在一个汉语用表音文字书写的世界里,我永远也用不着去读到或听到更多关于中国文字的误解——它们像是小画啦,它们直接呈现观念啦,表示“crisis(危机)”的中文词是“危险”加上“机遇”啦。这一点至少也让我如释重负了。
(《纽约客》2016.5.16,宝树译)
学好汉字
汉字一直以来是汉语学习者最大的障碍。特别是对印欧语系的欧美学习者来说,汉字与英文完全不同。汉字属于表意体系的文字,其复杂的方块结构让绝大部分汉语学习者望而却步。学习者不愿花时间学,因此汉字对于汉语教师来说也是一个教学难点。汉字难学,成为了许多外国友人深入了解中国文化的障碍。那这是否意味着我们的汉字需要采用表音文字体系,舍弃方块字形?我想,这种想法是欠考虑的,我的回答是:不能舍弃汉字。
最早提出汉字拼音化的可能是蔡元培先生。他曾经说过:“汉字既然不能不改革,尽可直接地改用拉丁字母了。”鲁迅先生也是主张废除汉字的,他说,“汉字不灭,中国必亡!”“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核,病菌都潜在里面”。但在当时汉字的拼音化还只是一种构想,还没有具体的行动。期间国家也尝试过将汉字拼音化,出现了二简字、全拼音的一些报纸。时间和实践已经证明,这些做法无视汉语实际使用的需要,现实中根本行不通。汉字历经几千年历史的长河,沿用至今,其形态一直稳定,而汉字拼音化改革运动的失败也基本证实了汉语需要汉字这种文字来表达。
此外,汉字拼音化改革为何行不通?因为其忽视了汉语的实际情况。第一,汉字同字异读和同音异字现象太普遍。汉语音节有400多个,却用几万个字表示。所以如果一份报纸的汉字全部采用拼音字母,这大大提高了认读难度,费时费力,不经济。第二,中国地域广阔,民族众多,强制改变几千年使用的汉字难度很大。这种不必要的折腾完全不划算,也许还会激起民愤。第三,回顾汉字发展的历史。汉字从先秦的甲骨文一直发展到现在,从其基本形态的演变中我们能够找到汉字发展的蛛丝马迹。汉语尤其是古汉语里一个音节就是一个语素甚至是一个词。现代汉语虽然双音节词居多,但是一个音节一个语素的基本特性没有改变。因此,我们还能够看懂几千年前圣人留下的经典。汉字使我们的历史文明不至于断代,是中华文明的载体。如果今天我们废除了汉字,改用字母文字,无疑是捡了芝麻,丢了西瓜,搬起石头砸自己的脚,得不偿失。为了蝇头小利,丢了老祖宗几千年留下来的文化瑰宝,一个民族对自己的文化没有自信,一味迎合外界,改变自己,那么这个民族正在走向死亡。
此外,汉字不像拼音文字那样呈线形排列,有长有短。它无论笔画多的还是笔画少的,所有笔画都写在同样的方块中。这使词形较短的汉语写下来比拉丁文字更节省篇幅。在联合国档案室里,同样内容的文本,汉字文本比表音文字的文本都薄一些,这同汉字复杂多样的形体都放在方块结构里不无关系。
基于上述事实,将汉字变为拼音字母是不现实的。那么想要深入学习汉语的外国人怎么办呢?
首先,我建议学习汉字时,汉语教师和学习者可以参考国内学生语文课上学习汉字的方法,即可以使用米字格。从最基本的笔画、部件、偏旁开始反复练习,增强对汉字结构布局的认知。第二,汉语学习者应多增加对汉字文化的认识,可以通过阅读相关外文书籍、学写毛笔字的方法增进对汉字的情感联系,减轻畏难情绪。
意大利传教士罗明坚受中文老师启发,采用看图识字的方法,将图片、字形和字义联系在一起,三年记住了一万五千个汉字。利玛窦学习汉语也有一套独特的记忆方式,他撰写的《西国记法》介绍了如何通过分析汉字字形、结构,形成联想,赋予汉字独特的解释来帮助记忆。这证明汉字是可以学好的,所以只要想学好汉字,方法总比困难多。
与其把重点放在千方百计将汉字改成拼音文字上,不如好好琢磨学好汉字的方法来得更实际一些。