三、分析题1. 阅读下列材料:
从前,赵国有个人叫成阳堪。有一次,他们家的房子着火了,因为房子很高,没有梯子蹬不上去。火势非常凶猛,必须马上蹬上房顶灭火。成阳堪就派他儿子到邻居奔水氏的家里去借梯子。
成阳堪的儿子平日里饱读诗书,对礼节之道烂熟于心。此时他穿上衣服,戴上帽子,打扮得整整齐齐,不慌不忙地走到奔水氏家里。主人迎了出来,他连作了三个揖,才缓步登上台阶,进到厅堂里,安静地坐在西边柱子下的客人席位上,丝毫不提一句有关救火的事情。 主人见到年轻的客人这样从容不迫,彬彬有礼,落落大方,一种敬佩之心油然而生,便更加殷勤地招待客人。主人命令仆人摆上宴席,盛情款待这位客人。主人举起酒杯,向客人敬酒。年轻的客人离开座位,站起来喝完了酒。为了表示感激之情,他也举起酒杯,回敬主人。一切都进行得有条不紊,礼节周到完备。
喝到正高兴的时候,这时候主人开口说话了。他问客人说: “先生大驾光临,真令寒舍蓬荜生辉。有什么事需要我帮忙吗?如果有的话,请尽管吩咐,能做到的话,我一定不会推辞。”
听到主人的问话,成阳堪的儿子这才说明了来意。他语气不急不缓地说:“家门不幸,上天降祸到我家,房子着了火,肆虐的烈火烧得正旺。想要爬上高大的房屋去浇水灭火,肋下又没长着翅膀,飞不到房上,只好望着失火的房子号哭。听说你们家里有登高的梯子,可不可以借给我家用呢?如果可以的话,晚生将不胜感激。”
奔水氏听了他的话,大吃一惊,这才知道他家着火了。俗话说水火不留情,怎能这样不紧不慢呢?奔水氏急得直跺脚,说“你怎么这么迂腐呢?假如正在山上野餐,老虎来了,一定赶紧吐出口中没吃完的东西,奔跑逃命;假如正在溪水里洗脚,看见鳄鱼奔来,一定顾不上穿鞋,就光着脚逃命。你家房子已经着火了,这哪里是你作揖礼让的时候啊?我们赶紧去救火吧!”
于是,奔水氏赶紧和仆人抬着梯子,让成阳堪儿子领路,跟在他的后面,往他家跑去。大路太绕远,他们就抄小道跑,小道又崎岖不平,他们深一脚浅一脚,跌倒了爬起来再跑。跑啊跑啊,他们终于跑到了成阳堪的家,抬头一看,房子早已经烧成灰了。
请运用辩证法的基本原理加以分析:
(1)如何理解成阳堪之子在房子被“烧成灰”这—事件中的错误?
(2)如何理解奔水氏的那番话?这一事件对我们的启示是什么?
(1)成阳堪家被“烧成灰”这一事件中,其儿子的错误主要是混淆了主要矛盾和次要矛盾,具体来说:第一,忽视了房屋着火和救火是对整个事情发展过程起决定性作用的矛盾,一旦这一矛盾不存在,成阳堪的儿子去别人家就变得毫无意义,结果他在不紧不慢地照顾礼节的同时错失了解决主要矛盾的时机,最终以成阳堪家被烧成灰来宣告这一矛盾体的瓦解;第二,成阳堪之子虽然想到非聿要矛盾——人与人之间的礼节处理不好会影响到主要矛盾——邻里之间的相互帮助的址行,却没有想到只要主要矛盾——房子着火很好地解决了,保住了家产,那么日后就一定会有加强与奔水氏家的礼尚往来的物质条件。
(2)奔水氏的那番活告诉我们一个道理:首先,构成事物的多种矛盾以及每—矛盾的各个方面在事物发展小的地位和作用是不同的,有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之分。主要矛盾是在一个矛盾体系中居于支配地位、对事物的发展过程起决定作用的矛盾;非主要矛盾则是在一个矛盾体系中处于从属地位、对事物的发展过程不起决定性作用的矛盾。奔水氏所说的几组矛盾中:野餐中遇到老虎时,逃跑是主要矛盾,野餐是非主要矛盾;在溪水里洗脚看见鳄鱼时,逃命是主要矛盾,而洗脚则成了非主要矛盾了。其次,主要矛盾规定和影响非主要矛盾,解决好主要矛盾,非主要矛盾也就比较容易解决,其实奔水氏把保住性命作为主要矛盾是完全正确的,因为只有解决好了保住性命这一主要矛盾,而野餐、洗脚这些非主要矛盾随时都可以轻松解决。
这一事什给我们的启示有二:一是要求我们在工作中必须正确区分主要矛盾和非主要矛盾,要始终抓住主要矛盾,坚信卞要矛盾的解决的同时,也必然能解决非主要矛盾;二是尽量排除非主要矛盾带给我们的影响。
2. 阅读下列材料:
社会主义荣辱观是我们党从全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的高度,把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置,并与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连、有机统一。
2006年3月14日,胡锦涛在看望出席全国政协十届四次会议的民盟、民进联组委员时强调:“全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化,要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置。”“要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荥辱观,坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”
请回答:
(1)“全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化”为什么“要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置”?
(2)结合“八荣八耻”的具体内容说明社会主义荣辱观对新的历史条件下加强社会主义思想道德建设的主要作用及其重大意义。
(3)如何实现社会主义荣辱观“与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连、有机统一”?
(1)社会主义先进文化是社会主义的重要特征,是社会主义制度优越性的重要表现。社会主义先进文化的重要战略地位体现在:它为经济建设提供精神动力;为现代化建没提供智力支持、创造良好社会环境以及正确发展方向提供思想保证。总而言之,全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化要求我们必须把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置。
(2)社会主义精神文明建设的核心内容就是思想道德建设,社会主义思想道德建设决定精神文明建设的性质和发展方向,解决的是整个民族的精神支柱和精神动力问题。而社会主义荣辱观是新形势下社会主义思想道德建设的重要指导方针,是马克思主义道德观的精辟概括,是科学发展观的组成部分。因此,树立社会主义荣辱观与加强思想道德建设是辩证统一体,它们既是一项长期的战略任务,又是社会主义精神文明建设的基础性工程。社会主义荣辱观使与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德观念有机融合在一起,把思想道德建设的先进性要求与广泛性要求有机地统一起来,这种荣辱观还为中国务民族、各阶层和不同利益群体的人们在社会主义市场经济条件下判断行为得失,确定价值取向,做出道德选择提供基本规范。
牢固树立社会主义荣辱观,对于在新的历史条件下弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,加强社会主义思想道德建设,巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,形成良好社会风尚,提高公民文民素质和社会文明程度,具有重大的现实意义和深远的历史意义。
(3)首先,科学发展观与社会主义朵辱观具有内在一致性,它们从目的上契合、手段上互补、要求上承接。其次,构建社会主义和谐社会与树立社会主义荣辱观本质上是一致的,树立社会主义荣辱观的根本目的就是要充分调动和发挥人民群众参与道德实践的积极性、主动性,在实践中提高人的思想道德素质,形成全社会和谐发展的良好局面。最后,社会主义荣辱观教育与保持共产党员先进性教育活动有机结合,应当把社会主义荣辱观教育与完成有关制度规范结合起来,建立和完善加强道德修养、保持共产党员先进性的长效机制。
只要把树立社会主义荣辱观作为实践“三个代表”重要思想,全面落实科学发展观,构建社会主义和谐社会的重要内容,以践行科学发展观、构建社会主义和谐社会和加强党的先进性教育为主题,以促进社会风气不断改善为目标,形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚,就一定能够实现社会主义荣辱观“与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连、有机统一”。
3. 阅读下列材料:
材料1
拥护那德先生,便不得不反对孔教,礼法,贞节,旧伦理,旧政治。要那赛先生,便不得不反对旧艺术,旧宗教。要拥护德先生,又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文宇。
——陈独秀《新青年》六卷一号
材料2
自北京大学学生发动五四运动以来,一般爱国青年,无不以革命思想为将来新事业之预备。于是蓬蓬勃勃,发抒言论。国内各界舆论,一致提倡。各种新出版物,为热心青年所举办者,纷纷应时而出。扬葩吐艳,各极其致,社会遂蒙绝大之影响。虽以顽劣之伪政府。犹且不敢撄其锋。推原其始,不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡,遂至舆论放大异彩,学潮弥漫全国,人皆激发天良,誓死为爱国之运动。
——孙中山《关于五四运动》(1920年1月)
材料3
在二十年前的令天,由学生们参加历史上叫五四运动的大事件,在中国发生了,这是一个有重大意义的运动。“五四”以来,中国青年们……起了某种先锋队作用,……但是
光靠这个方面军是不够的,光靠了它是不能大胜敌人的,因为它还不是主力军。主力军是谁呢?就是工农大众。中国的知识青年们和学生青年们,一定要到工农群众中去,把占全国人口百分之九十的工农大众,动员起来,组织起来。没有工农这个主力军,单靠知识青年和学生青年这支军队,要达到反帝反封建的胜利,是做不到的。
——毛泽东《青年运动的方向》(1939年5月)
材料4
“根本”解决这个话,很容易使人闲却了现在,不去努力,这实在是一个危险。但这也不可一概而论。……恐怕必须有一个根本解决,才有把一个一个的具体问题都解决了的希望。我们应该承认:遇着危机,因着情形,或须取一个根本解决的方法;而在根本方法解决以前,还须有相当的准备活动才是。
——李大钊《再论问题和主义》(1919年8月)
根据材料回答问题:
(1)结合材料以及所学知识,简述新文化运动在五四运动前后的变化。
(2)材料4中李大钊所谓的“根本解决”是指什么?他为什么要在这时倡导“根本解决”?
(1)五四运动前提出的口号是民主和科学,向封建主义思想文化发起了前所未有的攻击。五四运动后新文化运动最显著的变化是马克思主义的传播。中国先进分子在接受马克思主义后在继承民主、科学精神基础上赋予了它们以新的含义。民主成为多数人的,以劳动群众为主体的民主,科学除自然科学外也包括马克思主义的科学世界观和社会革命论。五四运动前新文化主要是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争,五四运动后,马克思主义开始逐步在思想文化领域发挥指导作用。
(2)“根本解决”即以马克思主义思想为指导进行社会革命,建立由工人阶级领导的社会主义国家,并最终实现共产主义的理想。从深层次上分析,此时除了马克思主义外,没有其他任何一种思想能够挽救中国革命的命运。十月革命后,李大钊首先看到俄国社会主义制度的优越性,从内心当中期望在中国建立类似的社会主义制度,而当时处在半殖民地半封建社会的中国,内忧外患,李大钊看到资产阶级不能救中国,帝国土义和买办资产阶级以及封建军阀更不能救中国,因此,只有从根本上改变现有的社会制度才能寻找到中国的出路。
4. 阅读下列材料:
材料
1989年,9岁的金晶因恶性肿瘤接受了截肢手术。2001年,她成为中国第一批轮椅击剑运动员,多次代表中国参加重大国际比赛,并取得了优异成绩。2007年,金晶光荣当选北京奥运会境外火炬手。
法国当地时间2008年4月7日中午,北京奥运火炬传递在法国巴黎著名的埃菲尔铁塔开始环球传递第五站的活动。当跑第三棒的金晶一脸微笑出现在塞纳河边的时候,她自信的微笑引起在场所有媒体和中国人的关注。令人意想不到的是,极少数企图干扰北京奥运火炬传递的无耻的藏独分子,竟毫无人性地把黑手伸向了坐在轮椅上的金晶,试图从她手中抢走火炬。面对突如其来的袭击,坐在轮椅上的金晶毫不畏惧,她低下头转过身,用双手紧紧抱着火炬,用上身紧紧护住火炬。经过几次冲击,一名“藏独”分子伺机扑到金晶身上,一边拉扯她的胳膊,一边殴打她,试图拽走她手中的火炬。但“藏独”分子怎么也没有想到,一个残疾女孩会有如此巨大的力量,金晶下巴被划破了,却始终死死抱住火炬不放。这一影像画面播放后,海内外华人无不为之感动和激愤,人们把她誉为“圣火守护者”。
汶川发生大地震后,金晶在第一时间给灾区人民送上了真挚的祝福,传递给他们坚强的信念。她到新单位——上海市普陀区市政工程管理署上班,做的第一件事就是参加单位的捐款活动。在她的带动下,市政署掀起了一次又一次捐款捐物的热潮。灾区有伤员陆续来沪治疗,金晶经常到医院看望他们,激励他们以乐观的精神战胜灾难。
上海市举办迎世博600天行动期间,她加入普陀区建设系统迎世博志愿者服务队,倡议和带领志愿者们投入到宣传世博知识和奉献世博、服务世博整治市容环境的各项活动中。
结合案例回答问题:
(1)金晶的经历启示我们如何去面对生活中的逆境?
(2)结合金晶高尚的爱国主义情操以及投身于社会奉献的精神,谈谈你对人生自我价值与社会价值关系的看法。
(1)逆境只是增大了人们向理想目标前进的难度,而不是消解了实现理想目标的可能性。事物常常具有两面性,在逆境中向理想目标奋斗,可能会有顺境中难以得到的收获。逆境的恶劣环境,对于挑战者而言,可以磨炼意志、陶冶品格;积累战胜困难的经验、丰富人生阅历。只要树立必胜的信念,坚持科学的态度,逆境不但不会把人打倒和压垮,反而能使人的潜能最大限度地进发出来,创造出乎意料的奇迹。当身处逆境时,也勿悲观失望,只要勇于战胜逆境,顺境就在前面。无论是顺境还是逆境,对人生的作用都是双重的,关键是怎样去认识和对待它们,只要善于利用顺境,勇于正视逆境和战胜逆境,远大的理想就一定能够实现。
(2)人生的自我价值和社会价值,既相互区别,又密切联系、相互依存,共同构成人生价值的矛盾统一体。一方面,人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件。金晶虽然双腿截肢,但她没有放弃自我,而是结合自身的实际特点,练习轮椅击剑,并取得了优异的成绩,获得了崇高的荣誉,实现了自我价值。另一方面,人生的社会价值是实现人生自我价值的基础。金晶自我价值实现的过程,始终与她对社会的贡献紧密联系在—起。通过刻苦训练,用优异的成绩为祖国赢得荣誉;面对对中国不友好者的破坏,金晶用身体保护圣火的安全,表现出强烈的爱国情怀;在汶川地震中金晶用自己的实际行动为地震灾区的人民抚慰心灵,并积极投身上海世博会的志愿者活动,为祖国和人民作出了自己的贡献。
5. 阅读下列材料:
材料1
用更宽广的胸襟相互包容,实现和谐共处。不同文明交流借鉴、兼容并蓄,是社会进步的不竭动力。国家不分大小、强弱、贫富一律平等。我们应该承认各国文化传统、社会制度、价值观念的差异,尊重各国自主选择发展道路的权利。积极促进和保障人权,加强对话,消除隔阂。倡导开放包容精神,使不同文明和发展模式在竞争比较中取长补短、在求同存异中共同发展。
——胡锦涛主席在第64届联合国大会一般性辩论中的讲话
材料2
埃及外交事务理事会主席阿布杜勒—拉鸟夫•里迪日前在接受新华社记者专访时说,非中关系2006年实现了前所未有的快速发展,很多非洲国家把中国看成是可以效仿的榜样。
里迪说,非中关系已从上个世纪50年代至80年代在政治外交领域的相互支持,进一步拓展到经贸、科技等领域,而2006年非中关系更是实现了前所未有的快速发展。中非合作论坛北京峰会对双方友好关系发展具有里程碑式的意义,包括埃及在内的非洲国家对这次峰会非常重视。他说,非洲各国都面临着发展经济的挑战,很多非洲国家把中国看成是可以效仿的榜样。
对于有些西方媒体渲染的所谓中国在非洲推行“新殖民主义”,里迪表示,西方媒体的说法毫无根据,中国一直尊重非洲国家,致力于发展对非关系,并进一步加强了非中经贸合作关系,中国政府一直强调平等互利,强调共赢。他说,确保非洲国家从非中友好合作关系中受益就能有力地反击西方媒体无端的批评和指责,非洲各国根本无需理会西方媒体的这些言论,应该继续积极发展与中国在各个领域的合作。
摘自人民日报2006年12月19日
材料3
中国常驻联合国代表张业遂23日呼吁东帝汶各派以国家和人民利益为重,抓住当前恢复和平、实现发展的有利时机,带领人民集中精力推进国家和平重建进程。
张业遂当天在联合国安理会就东帝汶问题举行的公开辩论会上发言说,东帝汶实现长治久安,需要大力发展经济,改善民生。中方注意到,尽管东帝汶经济增长势头良好,但局势仍很脆弱,贫困和高失业率等问题可能影响东帝汶的稳定和发展。在当前条件下,东帝汶政府在继续加强社会稳定的同时,应将发展重点放在基础设施建设和人力资源能力建设上,着力发展经济,提高民众就业率,从根本上消除社会不稳定因素。国际社会也应继续提供各类援助,加速东帝汶和平重建进程。
张业遂说:中国和东帝汶都是亚太大家庭成员,中方一直高度关注东帝汶的局势发展,支持东帝汶实现和平、稳定和发展。日前,中国国务院总理温家宝在会见东帝汶总理沙纳纳时宣布,中方将向东帝汶提供3000万元人民币无偿援助。我们愿在力所能及的范围内,继续向东帝汶提供帮助。
摘自新华网
结合材料回答问题
(1)结合材料1及所学知识,说明中国作为国际社会的一员,选择的是什么样的发展道路?为什么要走这样的发展道路?
(2)结合材料2、3,分析中国外交战略思想具有哪些针对性和创新意义。
(1)中国选择走和平发展道路。中国提出走和平发展道路,是对世界和平与发展问题的最好诠释。走和平发展道路,是由中国的国情和自身需要决定的。我国尚处于社会主义建设的初级阶段,这是目前我国最大的国情,这一国情要求我们必须努力发展经济,并尽力为自身的经济发展创造一个和平稳定的内外环境,尤其是加入世贸组织后,中国与世界的联系日益密切,可以说,中国的发展离不开外部环境的安定。走和平发展道路,是由中国历史文化传统决定的。中国古代文化一直强调以“和”为贵,并且在实践当中也反映了这一文化的深刻内涵。走和平发展道路,也是当今世界发展潮流所决定的。当今世界经济全球化和区域化日益明显,相互间的依赖逐步增强,和则双赢,斗则双输,是现有国际关系的主要特点。
(2)走和平发展道路的战略思想,是与新中国成立以来我国的外交思想和方针一脉相承的,具有重要的现实针对性和创新意义。首先,它进一步丰富和发展了中国特色社会主义的外交和国际战略理论。其次,它反映了人类追求文明进步的一条崭新道路。坚持走和平发展的道路,就是始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。再次,坚持走和平发展的道路,就是反对各种形式的霸权主义和强权政治,推动建立和平、稳定、公正、合理的国际新秩序。最后,坚持走和平发展的道路,就是致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。